其始祖曰黃帝之子揮，始造弦張弓，世掌其職。子孫因以張爲氏，顯於吳。
有張老者，年五十許，祈子。其夜天文煥爛，張宿昭然，適符其姓，感而降焉。張母夢吞珠遂娠，踰年帝君生，時周武王之乙巳年仲春也。
生有異表，幼不好弄。吳距周京遠，翦髮文身，文物無稱。帝君乃尋冠履，自習禮文。
有耆舊來謁隱者，口誦唐虞大訓數篇，曰“中國使所傳者。”帝君聞而好之，記授無遺。邑人願學者，咸以爲師然。
鄉居故事畎澮，鋤得金像，冠服儼然，約重鈞餘。未知何神。或曰元始天尊也。昔禹治水，冶金爲神物，以鎭方嶽，豈此像之類乎？
一日海水大至，遠近奔駭，非人力可支。帝君以金像，乘高投狂瀾中，曰：“吾爲眾捨之。”
俄風止潮回，一境獲免。邑人以是爲德也，皆以粟帛謝。不能拒，家道由是豐裕。
異時，蹤跡所投像，仍得之沙磧中；築宮安奉，邦人敬事之。
張母少勤苦，六旬而疽發背，醫覡罔效。帝君計窮，旣爲吮咀，乃病久食少，復成羸瘵。
醫曰：“此痼疾，以人補人，庶可平復。”帝君剔股供之。
一夕，夢至一林麓，塜傍有門，坐靚妝女子。其中顧而語曰：
“君非張善勳乎？妾乃鄰家仲氏女。曩者，叔父以君好學尚禮，古君子也，議以妾歸君。吾父以君貌寢難之。後許一富家子，淸議無聞。然妾以君故，遂得疾死。今三年矣。君曷爲我圖之。”
帝君悸而寤。他日與友儀堅成，縱步尋幽，至一所，與夢中境相似。方吿之前事，共相驚歎。
而塜中人呼郎而出，卽向時夢中所見者也。儀是其舅家，走告仲之父母。迎歸，卒爲婚。
吳俗女嫁而未孕者，與臨神潭索石或瓦，以判男女。張母命仲氏求之。得石，隱隱有“淵”字文。歸而有姙，生男，遂名曰淵石。方齠齔，仲氏語帝君：“此兒眞似君，妾與君世緣盡矣。”遂殁。
時疫毒流行，父年八十五，母年七十三，同日逝。帝君親持畚鍤，營塟廬墓。三年，有二白雉棲樹，祭則飛鳴而下，終制不見。
塟五年，墓西水暴發，欲攺卜，無及。乃齋戒守墳，日夜誦《大洞經》。
按帝君鄂城外棲眞觀所演《大洞經》序云“得之夢中神人所授”，並取向所奉金像，嚴事之。
墓前溪谷變成堅埆，皆孝感之所致也。
每憾瘟?之酷，力不能報，誦經敬像益勤，冀獲陰佑，以治瘟鬼。
又三年，夢金像語曰：“《大洞仙經》，爾熟記矣；《大洞法籙》，爾未見也。今當授汝。非惟契汝初心，亦可佐天行治。”
袖出二書，授之。
旣覺，書在枕前，一曰《大洞籙》，一曰《大洞法》。
因開籙，讀至“天騶甲卒一萬人度”之句，忽風雷晝暝，金甲朱綬者無數，列前請命。
帝君命以治疫鬼一持紅旗者，領百餘人去。頃執五鬼使至，帝君怒叱之，將滅其形。
五使有辭曰：“弟子元伯等嵗運所生，嵗氣所成，所遊有方，所病有人。陰譴重者受其災，天命絶者至於死，非弟子等敢私。若眞官賜以寬貸，此後願聽約束。見眞官符籙所在，卽不敢行災。”
因授以教敕，去閭里病瘟者，與之符法，全活極多。
然有内因外因之感，皆岐伯神農氏之學，非道家法籙事也。於是講究脈理，翫味藥性，討論五行之勝復，習熟五鍼之迎隨。勤苦六年，始造其妙。或聞於國君，方以砭劑爲事。
未幾，又爲京周所知，驛召至都，厯試之，以爲醫師。掌萬民之疾苦，隸於天官，蓋成王之世也。
成王鬚有疽生，一夕潰決，厥勢危殆。智叔以藥敷之，應手而瘥。至是舉兼巳職。王以所薦得人，遷司諫。三辭而後受。
當成王之幼也，聽政周公及長，帝君恐左右間言，每以君臣終始禍禍幾微爲戒，而諌草屢焚，人無見者。故周公東征雖有四國流言召公不悅之隙，終能保全，帝君有力焉。
帝君在京周十年，倦翼思還。乞骸之疏數上，始從其請。旣歸，里人迎候，自近郊舍車而徒。鄉曲榮之。
張有數族貧窶。帝君興起義莊，以淵石主之，爲之教養婚嫁，醫藥周給。他族聞風，翕然相效，而吳俗漸美矣。
亡何道逢一人，行且歌曰：
“朝陽之暾，觸石生雲。初焉髣髴，已而繽紛。隨風而出，蕩漾無垠。俄變化以歸盡，查不知其所存，伊仕者之利祿，忘其勞而駿奔。忽暮景之見迫，畏大限焉逡巡，將投足於幽趨，爲異類兮芸芸。”
帝君聞之，下車求教。行歌子仰天而歎，指以心印，授以正訣曰：
“此西方聖人古皇先王歸寂法也。能念而習之，可度生死。死而不亡，證無量夀。”
有二青童自天而下宣旨，以帝君爲君山主宰，兼洞庭水治。
無忌事厲王，爲保氏諫王，除監謗之令。王怒，流於番禺而死。黃氏泣，
祝於洞庭之君山，生帝君。因名忠嗣，仲，其字也。
宣王立，詣京，登肺石，自明詔，追復其父官，諡曰獻。仍以仲爲保氏。
有兄允思，早世無後。帝君以次子懋陽繼其後。王母趙氏年八十終。
王父以哀廢食，尋不起。帝君以孫承子服，哀毁盡禮。中外以孝友稱，字而不名，《詩》所謂“張仲孝友”者也。與尹吉甫同朝。
吉甫出征，左右讒之，爲賦《沔水之什》。王聽之，得保其終。無忌之得罪也，實以南風成之譖。
其子温叔，有才而賢。保氏闕人，帝君舉仇以温叔代。
同官師氏韋仲將死，無子。帝君嫁其三女，二幼者納爲己子然明懋陽之婦。
黃氏夀百嵗矣，而視聽不衰；平生持《内觀經》有所得。
後再世得道，爲妙惠眞人。
云王奪帝君情起復，時吉甫、召公、南仲方叔皆故，惟帝君爲老臣。
王初以宮湼爲太子。諫，不可。及幽王嗣，積怒，因致仕歸，與鄉人燕飲爲樂。王卒賜酒。帝君飲之死。
神遊西蜀，經雪山留居。上帝命爲雪山大仙，又命爲蜀北門山王，所謂北郭張仲子也。
神遊崆峒，遇太上老子，授以大丹，曰：
“大者與道合眞，丹者與心為一。爾後五通具足，非汝夙昔之比。”
又曰：“吾今入西域行化，三百年後，西方之教當來中國。汝宜信之。”
又曰:“爾旣有功於蜀，宜永享蜀祀，以慰斯民。”是秦并蜀之時也。
其爲雪山大仙也，適吉甫長子伯奇爲道士裝，詣朝求見。朝臣皆不識。
王命遣人至瀘江，召吉甫親故察之。帝君出山赴召，自稱雪老，對王以伯奇已死事。召道士示之，則果伯奇也，自言遇尹眞師、杜道長，賜丹得生。於是王以伯奇爲司馬。詳載《別錄》。
時太康八年丁未二月三日，生於兩越之間里老張家。祥光罩戶，黃雪迷野。里人咸謂張公曰：“君今六十而得貴嗣。”
及長，淹貫羣書，避眾獨遊樂。身常有光。見諸民祈禱則嗤之，長嘯曰：
“土木而能衣人之衣，食人之食，享之而有應，謗之而有禍。我爲人而焉無靈乎？”
自後夜夢，或爲龍，或爲王者天符，或爲水府曹。自怪而不之信也。
因思夢治水府事，夜往水際，以夢中官銜牒河伯。忽爾陰雲四合，風號雷震。一吏稽首曰：“運判徙居。”
帝君曰：“余張氏子、名亞，字需美化書作字霶夫，非運判也。”
到一山，連劍嶺而撐參宮，若鳳凰之偃，下有古湫。吏引入巨穴，門有數者筍。吏曰：“民之禱雨祝此石卽應，名雷柱。”
吏曰：“君憶周室爲人七十三化、陰德傳家而迄今否？”
吏曰：“君在天譜，得神仙之品，於人世鮮有知之者。晉有中興之兆，君可尋方顯化。”
後元帝南渡，綏撫江左。帝君作儒土，稱謝艾跨白驢，往河西，應孝廉，謁張軌，以爲主簿。
秋匹馬宵遁，繼往關中，與姚萇爲友，約萇曰：“苟富貴，無相忘。”
一麾而旌旗蔽天，戎馬萬餘，列之平坂，卽今之試兵壩也。
至穴中，則有王者宮室服用玉階、七曲丹桂千株。見家人具在，遂居其間。士民於閬中梓潼縣，立廟祭祀，稱梓潼君。
廟在九曲之北。有降筆亭，中以金索懸一五色飛鸞。鸞口銜筆，用金花箋數百幅留筆下。亭門府封鎻甚嚴。
降筆訖，有鐘自鳴。廟吏聞於府，啟鑰取書，以觀報應。
帝君爲文章司命，貴賤所係，故用聾啞於側，使其知者不能言，言者不能知，天機弗洩也。
又能鎭伏妖魔，疫癘鬼神，聞驢鳴則遠遁，爲其習啖邪物也。
憶往昔刼中，廣行陰騭，多諸方便，以忠孝爲本，利人濟物爲心，三千功滿，證果天仙。後因夙孽，自獨歸依如來。洗我夙垢，拔除嗔憾；一時遂悟本心，脫離苦趣。如來授記我爲證果定慧王菩薩。自爾之後，常隨如來，發明本妙明心、圓明覺性，直證圓覺，授記我爲梵鎭如來，故證安樂不動地遊戯三昧定慧王菩薩釋迦梵鎭如來位。
曾特加金闕昊天太師，糾察三界禍福。事後又以帝君，自龍漢初刼已三千餘化，迄周武王之乙巳嵗，降生於淸河氏，九十餘世之盡忠盡孝、百千萬化之積功累行，當次天帝之位。宋紹熙六年正月十五日，進封帝號南極長生眞王、九天開化主宰不驕樂育天帝、更生永命天尊。所居之宮，一曰紫微垣文昌宮，一曰玉霄絳宮。
乃慈憫自誓，以孔孟伊周之學、道德仁義之教，綜以仙釋之靈通，顯以桂籍之功用，設爲四科，立爲九等。
表吉凶悔吝之機，彰善惡禍福之報。或兆於夢，或著於籖，分身應化，救劫保生。
嗣是之後，文武醫卜、士農工賈，凡一民一物之枯榮貴賤，皆隸帝君之造化焉。
“或有闢輪迴之說者曰：世謂生死輪迴，豈天地之氣僅有此數流轉於古今乎？”
余應之曰：
“固也。今謂必不輪迴，又豈天地之氣僅不計其數而不能流轉於古今乎？或無以答。
蓋尋常之氣，生則聚，死則散。若其正而大者，自必長留天地間而不朽也。又何疑乎？
嘗考帝君自爲士大夫時，誦法唐虞大訓以來，得丹於柱下，授記於鷲峰，由儒入道皈釋，一身備三教之全，而以儒爲主，與孔子同。不必以孔子不言輪迴，與帝君所述一十七世者異而存分別見也。
以之作孽則孽無窮，以之造福則福亦無窮，卽帝君證果，亦從士大夫身起矣。
後之士大夫顧可不以帝君爲法而思所以保之，而任其墮落也哉？
聖祖母十月初五日誕。聖父二月十一日誕。聖母七月初七日誕。聖后五月初三日誕。聖長子三月初三日誕。聖長婦八月初一日誕。聖次子正月初一日誕。聖次婦二月十八日誕。懿孝公主四月十六日誕。聖長孫七月初三日誕。聖長孫婦正月二十八日誕。聖次孫十月十三日誕。聖次孫婦七月二十三日誕。每逢聖誕之日宜齋戒。帝君聖位證金闕太師、昊天檢校洞照通眞先生九天開化主宰、靈應大天帝、上仙元皇君。
聖父證顯應慈祐仁裕令德王，證果太元初帝儲眞衍慶天尊。
今按帝君生於周初爲張善勳，子淵石。初爲醫師，遷司諫。
又一世，生周宣王時，爲張忠嗣，字仲，祖平子，祖母趙氏，父無忌，母黃氏，長子然明，次子懋陽，襲父職，爲保氏陞大夫。
又一世，生於章帝元和間，爲張勳禹之子也，爲清河令。
咨爾善勳，直情無隱，朕念良醫活人，太醫活國。今置爾言路，以旌汝賢。汝其以救疾之心，救正吾失。嗚呼，惟良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。汝往欽哉，毋易所守，賜“如意”杖。
咨爾孝仲，萬靈之雄。忠孝全節，世資爾功。賚爾斯杖，無所不通，特加金闕太師。
文昌者，教化之本源，實傳列聖之業；儒士者，大德之淵，宜推一德之忠。播吿諸天，亶孚有眾，惟文昌司祿主者，職貢舉眞君、衞民少傅、靈應帝君。
張某德被萬物，威形四方粵自有生，顯從浩刼，順考古道，鑒觀人文。照臨並日月之明，發生贊乾坤之化。
是以教耕稼而民人育。每裁制而自優，修禮樂而政事康，果猷爲之不謬。干戈載戢，陰陽常和，水土旣平，休祥時格。
昔自水漕，今蒞台衡，尚持拔苦之心，誓拯倒懸之念。厥有成績，巍乎難名。
察乎九十餘化之行藏，命編諸册，著以萬二千端之行節，豈曰空文？顚則持，而危則扶；惡以懲，而善以勸，下民允賴，惟乃之休，況復恢龍漢之圖書、闡鸞臺之典。
則欲分身而顯化，率諸聖以混融，萬梵開張，三界均利，宜加峻位，俯協輿情，名躋南極之尊，禮絶星聯之上。
於戯，躋三階而下太乙，允彰應物之符，歛五福而錫庶民，式賴師言之佐。誰其能者？汝往欽哉。
玄黃一氣，肇形始靑。上應張翼，下炳炎精。開張萬範，宰輔三淸。功滿道備，通神通靈。
德被萬物，威形四方。下統三界，上佐玉皇。道贊天地，教演綱常。分身救刼，保制延康。
大洞教主，長生眞王。糾察三界，禍福四方。輪迴救苦，夀域儲祥。億千萬化，主宰文昌。
斯文宗主，釋道眞如。玄風淸逸，慈範魁梧。功參天地，化育賢愚。飛鸞顯蹟，斡運璇樞。垂恤忠孝，勸懲邪誣。宏仁廣嗣，錫祿除瘉。百靈拱伏，萬彙咸甦。
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文章标题：《文昌帝君本傳》发布于2021-07-23 11:04:29
