认识我的朋友@梁千里 之前，就听说他是个不简单的人：从宋代起祖传做香，一脉单传，求真派继承人……说得相当玄乎，让我误以为，他是个仙风道骨不食人间烟火颦笑间都透着股禅意的…一代宗师。
直到真的见了他，宽大的白T恤、牛仔裤，戴着黑框镜，聊天的时候会禁不住哈哈大笑……除了会把及肩长发梳成个小辫儿，也就是个再普通不过的邻家男孩。
总之，就是有一种奇妙的违和感。
千里的香堂，开在江湾的一个茶叶城里。走进去的时候，迎接你的首先是各种茶叶的味道，各个门面的小老板和老板娘忙着嗑瓜子，盯着新出的连续剧，目不转睛。
在这样的环境里，这个香堂显得相当格格不入：一地的蜡石，几截梅花桩，安着白色的屏风，几乎完全阻挡了视线。
可一旦进入香堂，格局就截然不同了。首先被激活的是嗅觉的体验。室内空间不大，里头的空气早已和熏香融为一体。各种我叫不上名字的香料组合在一起，经过长时间的混杂、交融和此消彼长，层次馥郁，香味奇异。
平日里有些麻木的嗅觉陡然就变得灵敏了起来。
从小开始，梁千里就习惯于用嗅觉来认识世界。
记不得人脸，却能通过气味分辨出对方是谁；走在路上，常常会被某些味道牵引着驻足。如此另类的桥段，我除了在那本著名的谋杀犯小说里看到过，确实没想到能在现实世界中结识这样“天赋异禀”的人。
图片来自《香水：一个谋杀犯的故事》剧照
似乎是看穿了我在想什么，千里狡黠地笑了笑：“确实会有人这样变态地迷恋香味，不过我们家的人还没到那个程度。”
他口中的“我们家”指的是母亲那儿的冯氏家族。
▼冯家家谱
中国古代的香事文化，在两宋发展到鼎盛。和如今一些高档场所自带悦耳的BGM，高档商场和五星级酒店里时刻都有好闻的香水一样，氤氲的一炉香在当时的社会司空见惯，是上层社会风雅的标志，也渗透到文人士大夫日常生活的方方面面。
图片来自126.net
正是在这样的社会环境和南方禅宗祖庭的影响下，冯家祖辈决定将熏香作为家族性的个人修行习惯继承和保留下去，每一代择选一人单传。到了梁千里的外公这辈，已经是第24代传人。
“13岁那年我去给外公收拾屋子，无意中发现了家族祖传的香事。我就主动跟外公提出说想学这个。”
也许是缘于本能的好奇，也许是从小的天赋使然，外公破例答应了他的请求。
冯家一脉单传的香事修行首次传给了一个外姓人，梁千里成为冯家香事的第25代传人。
话音落下没多久，千里就在我面前点上了一炉香。
焚香之前要行礼，接着是烧炭，通过严格控制气息让炭块表面得到充分均匀的燃烧。
鸣钟三下，标志焚香正式开始。把香料覆盖在炭表面加热燃烧，有些研磨成粉状，有些需切成薄片。
放料的过程中，能体会到各种香料的气味在空气中的杂糅和交融，它们逐步蔓延，慢慢散逸到室内的每个角落。
在整个过程中，千里始终不发一言，眼观鼻，鼻观口，口观心。手势和动作精准利落，节奏不紧不慢，一气呵成。香烟袅袅，不绝如缕。
在我这样的外人看来，这种焚香本身的仪式感，还有其中蕴藏的很多看似简单的繁复手法，一切都是前所未有的奇妙。不过千里却把它看得很淡。
“我今天使用的是唐代的帝王香炉，按照唐代宫廷礼仪，其实两旁应该各站一排僧侣唱经的。不过我本身不喜欢讲究仪式。”
他禁不住笑了：“因为这些并没有什么X用。”
在他看来，同样“没用”的还有香道和香文化养生。
“我始终觉得，香本身就只是香而已，没有必要赋予它太多人为的东西。香道是中国的香文化传到日本去之后发展出来的一套动作和规矩。而所谓依靠香来养生或治病，市面上的大部分人不过是在招摇撞骗。”
相反，他宁可把熏香看作是生活的一部分。享受淡然的时光，享受嗅觉的体验，这个过程本身就是一种感官上的愉悦。
从他的言谈之间，我开始相信，近千年来冯家一脉相传的，与其说是香事，倒不如说是一套为人处世的哲学。
喝着茶，焚着香，照理接下去的配置该是一首诗或一阙词，不料他居然拿出了一根尺八开始吹奏了起来。
“我学尺八时间不长，才几个月，不过我的老师很厉害，是日本非常有名的大师冢本松韵。”
冢本松韵是日本尺八演奏流派之一“明暗对山流”的第四代传人，1999 年，冢本在杭州拜“中国笛王”赵松庭为师学习循环呼吸法，承诺要将发源于中国却早已在中国失传的尺八演奏带回来。
▼冢本松韵演奏尺八
当然，这就是另外一个故事了。
尺八吹完，千里接着说：
“我的兴趣爱好都是有些古典的：宋式点茶、插花、熏香和尺八，我希望调动起眼耳鼻舌，真正去体味简单而纯粹的美好。”
临走到了门口，突然在香堂门口发现了来时没注意到的一块铭牌，上面写着几个字：“余地?半间”。
我问他这个名字是什么意思。
“就是它的字面含义，给自己留半间余地，”他用手指了指屏风：“不只是空间上，当然还有精神上。”
这就是我的朋友梁千里的故事。
▌百家香｜梁千里
巨蟹座 / 冯家香事第25代传人 / 天生对嗅觉敏感
香气中的生活美学
香与生活的美好关系
关 注 香 道 ▼
Xiang Dao 100
与美好的事物发生关系！
