敕勒川人物春秋——呼韩邪单于与昭君出塞

呼韩邪单于（公元前58——前31年在位），西汉后期单于，他是第一个到中原来朝见的匈奴单于。

秦末农民大起义,战乱不息，匈奴人借机又南下进入敕勒川地区，待刘邦建立大汉王朝时，匈奴已成为兵强马壮、疆土辽阔的“百蛮大国”，使西汉王朝在近百年的时间里受到压制，形成了一南一北两强争霸的历史局面。西汉初年，国力薄弱，无力抵抗匈奴，因此和亲是这一时期汉朝对待匈奴的主要政策。

汉武帝即位后，国力逐步增强，两次出兵大败匈奴，紧接着派张骞出使西域，形成各国归附西汉的局面。到公元前54年，匈奴分裂为南、北两支，分属郅支单于和呼韩邪单于。呼韩邪单于受到同族势力的排斥，面对困境，欲依托汉朝的帮助扭转局面，于是先后三次入汉，求见元帝，表示“愿做汉家女婿”，得到元帝恩准。

于是出现了“昭君和亲”的历史佳话。“和亲”原是汉高祖刘邦提出的建议，当时的形势是匈奴强，汉朝弱，吕后不忍心将女儿远嫁北番，因此挑了一个宗室的女儿假称公主出嫁。到汉元帝时，已是汉强胡弱了，没必要挑皇亲国戚的女儿，宫女听说要远嫁匈奴，也都不愿意去，只有王昭君毅然请命，千里迢迢远赴漠北。公元前33年，呼韩邪单于和王昭君成亲后，封她为宁胡阏氏，汉元帝也非常满意，下诏改年号为“竟宁”，意为边境安宁之意。此后王昭君为呼韩邪单于生了一个儿子，取名伊屠知牙师（后为其异母兄所杀）。呼韩邪单于去世后，王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”（游牧民族收继婚制），复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，育有二女。

王昭君，名嫱，南郡秭归人（今湖北兴山县），她天生丽质，精通琴棋书画，是中国古代四大美女之一，有“落雁”之美称，相传她出塞时，在坐骑之上拨动琴弦，奏起离别之曲，南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马背上这美丽的女子，忘记摆动翅膀，跌落下来，因此便有了“落雁”的美称。

有人会问，昭君如此美丽，为什么没有得到皇帝的宠幸呢？据说当时汉元帝是通过画像选拔后宫佳丽，因此宫女都用财物贿赂画师，而王昭君看不惯这种不正之风，没有那么做，于是画师便在王昭君的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”。在宫中认为有这种痣的女人是夫君的克星，作为封建君主，当然不能宠幸这样的女子。等到昭君出塞前，汉元帝见到王昭君如此美貌，追悔莫及，但一切已成定局。

昭君出塞化干戈为玉帛，推动胡汉文化交流，出现了两族开关互市的和平景象，据《汉书》记载：“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役，数世不见烟火之警”，敕勒川人对这位来自湖北秭归的汉家姑娘有着特别的喜爱，昭君去世后，人们为了祭怀这位“和平使者”，敕勒川上出现了许多昭君墓，至今还有十多处，其中规模和影响最大的是呼和浩特城南大黑河畔这一处，后人称之为“青冢”。每年秋天草色枯黄，唯有昭君墓上草色青青，因此被称为“青冢”。

1963年董必武同志参观昭君墓，写下了一首赞美王昭君的诗：昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。这首诗对王昭君的远见卓识和历史贡献作出了正确的评价。

呼韩邪归汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。也加强了双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往和效仿，促使一些少数民效仿中原的制度。今天，昭君墓已经成为民族团结的象征，昭君出塞之举是我国历史上民族团结的典范，深受拥戴，千古流传。