【天下第一洞天】中国道教文化发展的缩影和镜子——王屋山

王屋山道家文化

传说，在春秋时道教学说的创始人老子曾隐居于王屋山悟道，而后写出千古名著《道德经》。继老子之后，到王屋山隐居悟道者比比皆是。战国时道家方士列御寇曾云游王屋山，搜集众多民间故事、寓言和神话传说，所著《列子》一书，成为道教传世之作。著名的《愚公移山》的故事就出于此。东汉的高道、学者魏伯阳曾在王屋山炼丹修身，著有《周易参同契》，成为道教的经典之作。魏晋时期道教医学家、炼丹家葛洪曾长期在王屋山炼丹修道，著有《抱朴子内篇》一书。著名女道士魏华存也曾长期在王屋山读书修道，著有《黄庭经》。

唐代是王屋山道教文化得以长足发展的高峰。唐玄宗时是中国道教最盛行的时期。唐玄宗特别重视道教，优待礼遇道教宗师，多次召见高道司马承桢、李含光等人进宫，问道封官赐物、下诏建立道观。因此，道教、道士的社会地位得以极大提高。许多公主、嫔妃也纷纷入道为女冠，接受道号。唐明皇有两个妹妹入道，号金仙和玉真公主。杨贵妃也曾一度为太真宫女道士，号太真。

唐代最有名望的高道司马承桢就是在皇帝的大力支持下入王屋山修建道观的。司马承桢是道教上清派茅山宗第四代宗师，武则天、唐玄宗都召见过他。唐玄宗命他在王屋山“自选形胜之地，建阳台观以居之”。开元十五年(公元727年)，唐玄宗命其胞妹玉真公主入王屋山阳台观跟司马承桢学道，一时轰动朝野。司马承桢入主王屋山后修建了云台观、紫微宫、清虚宫、灵都观等道观。

司马承桢还把天下道教的名山大川命名为“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”，提出了“洞天福地”学说。他将王屋山命名为“天下第一洞天”。魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天，被列为十大洞天之首。

王屋山星罗十大宫观