曾子：儒家思想文化的重要传承人--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

曾子，是儒家思想重要弘扬者，推动中华民族文化持续发展。

---- 诸葛长青

中国的发展，离不开文化。

中国的文化，离不开儒家。

儒家的创立，离不开孔子。

孔子儒家思想传承，离不开孔子历代弟子弘扬和历代帝王重视。

中华文化，为什么源远流长？

诸葛长青认为，因为有孔子、老子、曾子等这些圣贤的奉献！

孔子、老子、曾子等为什么厉害？

因为他们奉行的是造福人类的圣贤之道！

中国文化，犹如龙脉，支撑中华民族的崛起振兴。

中国崛起，造福世界，让全世界都能体会儒家思想。

孔子弟子三千，贤者七十二。

诸葛长青研究认为，孔子弟子各有所长，堪称世人楷模！

再回首，拜读孔子和他的弟子们的故事，令人惊叹！

譬如：

曾点，堪称励志第一；

冉耕，堪称劝学第一；

颜回，堪称学问第一；

子路，堪称文武第一；

子贡，堪称儒商第一；

子夏，堪称周易第一；

闵子骞，堪称孝道第一；

南宫适，堪称护法第一；

公冶长，堪称诚意第一；

漆雕开，堪称德行第一；

......

今天，诸葛长青和大家说的这位曾子（zeng zi），堪称“弘扬第一”。

曾参以他的建树，与“孔子、颜回、子思、孟子”共称为五大圣人。

一、曾子是谁？

在研究国学儒释道耶回过程中，你可能读过儒家思想经典《论语》、《大学》、《孝经》......

你可能读过这些名句：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

士不可以不弘毅，任重而道远。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与君子人也?

.....

这些经典，这些名句，都与本文主人公“曾子”有重要关系。

《论语》，是曾子和孔子其他弟子一起荟萃编写的；

《大学》、《孝经》等儒家思想作品，是曾子的智慧著作。

接下来，我们一起认识一下这位儒家的圣贤，曾子！

1.孔子的小弟子。

根据诸葛长青研究，发现，孔子弟子中，有许多事父亲、儿子同为弟子的。

譬如：颜回和父亲颜路，曾参和父亲曾点.....

曾点，是孔子第一批弟子。

后来，曾点又把儿子曾参（zeng shen）交给孔子。

曾参比孔子小46岁，16岁时拜孔子为师，勤奋好学，以仁孝礼义著称于世。

曾参，这位比孔子小46岁的弟子，成为孔子临终托孤之人，成为儒家思想、孝道文化的重要传承者。

孔子临终之时，把孙子（孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子）托付给曾参。

儒家道统认为，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟"道统"的传承中有重要地位。

曾参，字子舆，因为学问深厚，德行圣贤，后人尊称为曾子。

曾参，上承孔子道统，下开思孟学派。

他的学术地位，直到唐、宋以后才被逐步承认。历代尊儒崇道，曾参位列孔子“四配”。

“四配”是孔庙受奉祀的人物中，仅次于孔子的四公（四圣），他们的塑像分坐在孔子像两侧，分别是颜回（复圣）、孔伋（述圣）、曾参（宗圣）、孟轲（亚圣）。曾姓后人遵从庙制，以曾参为开派始祖。

曾子(公元前505年-公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县纸坊镇南武山)。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。

曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为"宗圣"，是配享孔庙的四配之一。

2.曾子的“曾”（zeng）姓，出自“鄫国”的“鄫”（zeng）。

中国朝代历史起源于--夏商周。

夏朝开创者是大禹的儿子“启”。

曾子的祖辈，是黄帝一脉。

话说，黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。

禹子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

夏朝建都于阳城，即今河南登封县的东南部。

夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑建立鄫（zeng）国，曾姓自此发源。

鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒国灭。

太子巫出奔鲁国南武城定居。

其后代用“鄫”为氏，除去邑旁(阝)，表示离开故城，不忘先祖，称为"曾"，玄孙即曾子。

诸葛长青研究发现，百家姓，很多姓氏源自古代封国。

3.师从孔子

曾子，生于公元前505年10月12日(周敬王十五年、鲁定公五年)。

公元前494年(鲁哀公元年)曾参，常随父亲曾点学诗书，有"伏案苦读"之说。公元前492年(鲁哀公三年)，"躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。"(见《淮南子》)

公元前490年(鲁哀公五年)，十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。

公元前482年(鲁哀公十三年)，孔子的高才弟子颜回病故，曾参就成了孔子学说的主要继承人。

公元前480年(鲁哀公十五年)，孔子呼而告之，曰:“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰:“唯，夫子之道忠恕而已矣”。(《论语·里仁》)孔子亲以《大学》授曾参。

4.孔子托孤

公元前479年(鲁哀公十六年)曾参二十七岁。是年，孔子卒，终年七十三岁。

曾参若父丧而无服，守孔子墓。

孔子临终将其孙(孔鲤之遗孤)“子思”托付于曾参。

诸葛长青认为，正是有了曾子的诚心辅佐，子思成长为一代大儒。

公元前476年(鲁哀公十九年)曾参三十岁。

三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，想让曾参同意。

曾参拒绝说:"这样做不可。老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢?"(见《孟子·滕文公上》)

公元前475年(鲁哀公二十年)曾参三十一岁。父病故时，曾参"泪如涌泉，水浆不入口者七日"，以后"每读丧礼则泣下沾襟"(见《礼记》)

公元前468年(鲁哀公二十七年)曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师，设教于武城。

公元前456年(鲁悼公十一年)曾参五十岁。时齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，曾子皆不应命。

公元前455年(鲁悼公十二年)曾参五十一岁。鲁悼公十三年(公元前454年)曾参五十二岁。

公元前446年(鲁悼公二十一年)曾参六十岁。与子夏、段干木等设教于西河一带。

5.参与编写《论语》。

孔子去世后，曾子和孔子其他弟子子贡等编写了《论语》，给人类留下重要智慧财富。

诸葛长青认为，儒家思想传承，离不开历朝历代像曾子这样的圣贤。

譬如汉代汉武大帝刘彻、叔孙通、董仲舒；唐朝李世民、魏征、房玄龄、杜如晦；北宋赵匡胤、周敦颐、程颢、程颐，南宋朱熹、岳飞；元朝：忽必烈、刘秉忠；明朝刘伯温、方孝孺、王阳明；清朝的康熙、乾隆、张廷玉、曾国藩，近代的毛泽东、周恩来、陈嘉庚，南怀瑾、季羡林、王善人、刘善人等等。

6.创作《大学》、《孝经》。

曾子，潜心学习孔子儒家思想，立志弘扬传承儒家道统，撰写了《大学》《孝经》。这两部经典，成为儒家思想的重要宝典。

7.弘扬儒学。

孔子去世后，曾子广泛传播儒家思想，为儒家思想兴盛，做出巨大贡献。

鲁国国君、各国重臣都多次邀请曾子讲学或者派人前去请教问题。

孔子不仅自己弘扬儒学，而且谨言慎行、时时刻刻实践儒家思想。

公元前436年(鲁悼公三十一年)曾参七十岁。是年，曾参有病卧床不起，把弟子们叫到跟前说:你们掀开被子，看看我的脚和手，都保全得很好吧!我一生正像《诗经》上说的:"战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。"小心谨慎，以保其身。从今以后，我知道身体能够免于毁伤了。小子们，要记住啊!并且他自言自语地说，君子修养之道贵在三条:"动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。"这三条我能做到吗?始终不忘修养功夫。(《论语·泰伯》)

公元前435年(鲁悼公三十二年)曾参七十一岁。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下铺着一领华美的席子，是鲁大夫季孙氏送给他的。他认为，自己一生没做到大夫，不应铺大夫的席子，于是就招呼儿子们把席子换下来。没等换上的席子铺好，他就去世了，终年七十一岁。

二、曾子的主要思想

1.修身、齐家、治国、平天下

曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲(明明德、亲民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。"古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚;意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。

2.孝道，是中华文化根本之道。

曾子曰:"慎终追远，民德归厚矣。"

诸葛长青研究国学传统文化认为，孝道是中华民族家庭和睦、安邦定国之本。

《孝经》开宗明义章第一，说道：

仲尼居，曾子侍。子曰:"先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?"

曾子避席曰:"参不敏，何足以知之?"

子曰:"夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。"

"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:'无念尔祖，聿修厥德。'"

孝经，开篇就把孝的重要意义做了阐述。

《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。

它肯定"孝"是上天所定的规范，"夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。"指出孝是诸德之本，认为"人之行，莫大于孝"，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为"忠"是"孝"的发展和扩大，并把"孝"的社会作用推而广之，认为"孝悌之至"就能够"通于神明，光于四海，无所不通"。

对实行"孝"的要求和方法也作了系统而详细的规定。

它主张把"孝"贯串于人的一切行为之中，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"，是孝之始;"立身行道，扬名于后世，以显父母"，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为"孝"要"始于事亲，中于事君，终于立身"。具体要求:"居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严"。

《孝经》还根据不三命通会巫咸撮要的身份差别规定了行"孝"的不同内容:

天子之"孝"要求"爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海";

诸侯之"孝"要求"在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢";

卿大夫之"孝"要求"非法不言，非道不行，口无择言，身无择行";

士阶层的"孝"要求"忠顺事上，保禄位，守祭祀";

庶人之"孝"要求"用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母"。

3.人为贵

《曾子·天圆》中指出:

"阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露;阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。"

《曾子·天圆》认为毛虫羽虫是阳气化生的，介虫、鳞虫是阴气化生的。人是倮生的，无羽毛鳞甲，乃是禀阴阳精气而生。

这就明显地突出人在万物天地中的地位。这正是儒家思想的特点。

《曾子·大孝》说:"天之所生，地之所养，人为大矣。"认为人是天地间最伟大的，"天地之性为贵"(《孝经》)。《小戴礼记·礼运》中说:"人者五行之秀气也。"荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。"从天而倾之，孰与制天命而用之"(《荀子·天论》)。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。

4.做人做事要有规矩。

“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 临大节而不可夺也。君子人与君子人也?"(《论语·泰伯》)，《庄子·让王》篇中记载:"曾子居卫，温袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金声。天子不得臣，诸侯不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。"《说苑·立节》载:"曾子敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉。"《韩诗外传》说"齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。"

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

5.人要经常反思自己。

曾子曰:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"

6.做人就要做天下之君子楷模。

曾子曰:"可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也--君子人欤?君子人也。"

曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎。"

6、得民心者，得天下。

道得众，则得国；失众，则失国。

7.行善积德，才能家族繁荣、国家富强。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

三、曾子轶事典故

1.勤奋学习。

曾子在学习上最大的优点就是勤奋，千方百计的把自己不明白的问题弄懂，找老师请教，找朋友探讨。连孔子都说，曾子是“参也鲁”，就是说曾子性格上纯真质朴，为人老实可靠，对待学习也是这样，不会就是不会，不能不懂装懂，骗的不仅仅是自己，还会损伤自己的品行。孔子其他的弟子就向曾子请教如何能够保持一直如此，曾子回答说，只要“忠恕而已矣。”孔子听到了之后倍感欣慰，认为曾子是一个能继承衣钵的人。

曾子拜在孔子门下的时候十六岁，但是孔子已经年迈了，所以曾子是一个辈分晚的，跟随孔子的时间不长，思想体系也没有那么纯熟，但是好在他具有刻苦和沉稳坚持的性情，让他继承了孔子学说最精华的部分，并且具有难以匹敌的悟性，将儒家思想中加入了“礼、孝”，让儒家体系更加完整。

曾子除了编纂了孝经，主张孝道为先之外还在注重对自己道德品质的磨练，提升自己的修养，提出齐家治国平天下的政治理念，每天反省自身的言行举止是否和礼数，天下是由一个个单位个体来组成的，只要每个人都能够独善其身，天下就能和谐大同。

2.啮指痛心

诸葛长青：这个故事记录在《二十四孝》之中。

二十四孝记载了曾子啮指痛心的佳话:曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

3.曾子避席

"曾子避席"出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他:"以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗?"曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道:"我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。"

4.曾子换席

曾子寝疾，病笃。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰:"华而皖，大夫之箦与?"子春曰:"止!"参子闻之，瞿然曰:"呼!"曰:"华而皖，大夫之箦与?"曰:"然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元!起，易箦!"曾元曰:"夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。"曾子曰:"尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣!"举扶而易之。反席，未安而没。(《礼记·檀弓上》)

5.曾子不受赐

曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致封邑焉。曰:"请以此修衣。"曾子不受。反复往，又不受。使者曰:"先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾子曰:"臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎?"终不受。孔子闻之，曰:"参之言足以全其节也。"(《说苑·立节》)

6.曾子再仕

曾子再仕而心再化，曰:"吾及亲仕，三釜而心乐;后仕，三千钟而不洎，吾心悲。"弟子问于仲尼曰:"若参者，可谓无所县其罪乎?"曰:"既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎?彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。"《庄子·杂篇》

四、人物地位

曾子，名列儒家五大圣人，称为“宗圣”。

孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入"孔门十哲"之列，直到颜渊配享孔子后才升为"十哲"之一。唐玄宗时追封为" 伯"。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也随之步步高升。北宋徽宗时加封为"武城侯"，南宋度宗时加封为" 国公"，元至顺元年加封为"宗圣公"，到明世宗时改称为"宗圣"，地位仅次于"复圣"颜渊。

曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子(颜回)、子思、孟子比肩共称为五大圣人。

曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出"慎终(慎重地办理父母的丧事)，追远(虔诚地追念祖先)，民德归厚(要注重人民的道德修养)"的主张。又提出"吾日三省吾身"(《论语·学而》)的修养方法，即"为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"

五、曾子和儒家五大圣人

儒家思想是华夏文化的代表，从汉武帝采用董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家思想便成为汉民族的核心价值观，有着一种无与伦比的民族凝聚力。

后世推崇儒家文化，逐渐形成了以孔子为核心的儒家文化五大圣人。

曾子，弘扬儒家思想，功德甚大，智慧超群，人们赞叹他为“宗圣”。

1.至圣孔子。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国(今山东曲阜)人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。学生遍布天下，如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，都是较早的一批弟子。孔子创设私学，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子去世后，其弟子和再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“至圣先师”，故而被称为“至圣”。

2.复圣颜子。

颜回，字渊，春秋末期鲁国都城(今山东曲阜)人。

出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵;性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，都能完全理解，且能“闻一知十”是孔子的得意门生。颜回一生未曾做官，也没有留下传世之作，主要协助孔子弘扬儒家思想，能够复述孔子思想智慧。

诸葛长青研究认为，由于颜回能够准确复述孔子思想，确保孔子思想广泛流传，思想与孔子的思想一致的，因而人们称其为“复圣”。

3.宗圣曾子

曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人，十六岁拜孔子为师。

曾子勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子，又传授给孟子。

因而，曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年。

曾参著有《大学》一书，《大学》是四书之首，因此曾子是孔子学说的主要继承人和传播者。

诸葛长青研究认为，由于曾子在儒家文化中具有承上启下的重要地位，以孔子思想为宗，持续传播之意，故而被称为“宗圣”。

4.述圣子思。

子思，姓孔，名伋，战国初期鲁国(今山东曲阜)人，是孔子之孙。