梅花易数浅析十（占例三：邻夜叩门借物占（闻声占例））

比较粗浅地介绍完《易》接着介绍梅花易数占例。正如本人所说，梅花易数是明人假托邵子所作，里面的占例臆造成分居多，但仍然不影响我们研究这些案例与易学和预测学之间的联系，甚至，对我们对比中西文化对于预测学的对比和研究起到一定的作用（这些将在今后进行相应的研究和阐述）。

案例三：邻夜叩门借物占（闻声占例）

原文：

      冬夕酉时，先生方拥炉，有叩门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

      子乃断曰：金短木长者，器也，所借锄也。先生曰：非也。必斧也。闻之，果借斧，其子问何故？先生曰：起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理，是不得也。学数者志之。

译文：

      某一冬天晚上酉时（17：00-19：00），邵康节先生刚刚升起火炉，有人敲门，先敲了一声，然后又敲了五声，说是借东西。康节先生让来人先不要说借什么，而是让他的儿子占一卦看看来人要借的是什么。以首先敲击的一声为上卦为“乾”，第二次的五声为下卦为“巽”，又将乾数一，巽数五，相加，再加上时数酉十，得到十六，十六除以六得余数四。因此得，天风姤，四爻动，变巽卦。互卦为两个乾卦。整个推演过程中有三个乾卦（金），两个巽卦（木），因此，推断所借之物为“金木之物”。又，因为金短，木长，应该是斧子。

      但是康节先生之子推断说：金短，木长，借的应该是锄头。先生说：不是。所借的必定是斧子。然后问来人，果然是借斧子。儿子不解，先生解释说：算卦还须明白事理。仅仅看卦象，可以是斧子，也可以是锄头。但是，根据逻辑推理，晚上为什么要借锄头？必定是借斧子，以便于劈柴使用。根据数来推但必须明白事理，是占卜的要害，只看数不明理，得不出正确的结论。这是学术数的人必须明白的道理。

解析：

先来看如何起卦的：

一声：取一，得乾卦，为上卦

五声：取五，得巽卦，为下卦

本卦为：乾上巽下，天风姤卦

取动爻：

时数：酉时=10

上卦数（1）+下卦数（5）+时数（10）=16

16÷6=2余４（天风姤的第四爻动）

变卦：

姤卦第四爻动，变巽卦

互卦：

体互（取姤卦的２，３，４爻）得乾卦

用互（取姤卦的３，４，５爻）得乾卦

因此，

l  体卦（没有动爻的那个卦）＝巽木

l  用卦（有动爻的那个卦）＝乾金

l  体互卦＝乾金

l  用互卦＝乾金

l  变卦＝巽木

所占的物品由金（属）和木组成。

为什么推断为斧子或锄头，是因为这两样东西在古代的生活生产中比较常见。还有金木之物，比如菜刀，砍柴刀，冷兵器，炒锅等，为什么不做推断呢？兵器可以理解因为是作战器具，民间不一定有或者私藏犯法；但是，就算锄头不合理，为什么不推断为菜刀或者柴刀或炒锅？似乎没有足够理由去否定这三者。

虽然，明人借康节先生之名，想传播这种简易方法，但似乎在逻辑上有不太合理之处或者说想得到唯一答案还存在很多主观因素。在《梅花易数》中，将这些“主观因素”总结为“外应”。在这个占例中，作者没有设计外应，只以卦推加主观判断，有失偏颇。

我们在运用此法时，切记不能仅凭卦象，必须结合多种外应和常理推断，这个也是《梅花易数》最最最难的地方。也是引起争议最多的地方。按照西方的逻辑推理或者所谓的现代科学辩证法，一种理论的成立必须可以证伪，然而，似乎占卜这个事情每个个体都是孤证。

现代统计学，模糊数学或者逻辑推理，都存在误差，不管Ｐ值或者Ｓｉｇ值，不一定１００％符合我们的假设，只要在可接受的范围内，即可以推断为基本正确。既然我们可以宽容统计学的预测，为何非要我们古人的预测方法１００％正确呢？另外，窥探事物之究竟是不断进步的动力，借此以激励研究前行。

梅花易数实例梅花卦梅花易六爻起卦卦象