承接上篇
这个卦名就给我们非常好的寓意,安泰之意。卦辞又有“吉”与“亨”,更是坚定了这个判断,往吉利的方向去推测。但是,我们要注意到,所谓的“吉”和“亨”是在“小往大来”的基础上的。我们往往希望更多(利益)或更大(成就),然而,“不积跬步无以至千里”,要不断的积累以及成就小的方面,才能真正地达到“吉”“亨”。因此,在断此卦时,一定要根据具体的事物或人,了解和判断清楚是不是该事或人可以承受的住这样的“大”,否则,则是“无福消受”终凶。
第十二卦:天地否
卦辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来
否卦与泰卦是错卦。我们有耳熟能详的成语“否极泰来”就是出自这两个卦。匪人,在这里是小人的意思。从整体上看,不吉,因为有小人,又天地不交,明显的处于困境。意思非常明确,如果占得此卦,凶多吉少。但是,有一点值得注意,虽然否卦凶多吉少,并不代表全部完蛋。至少,大往了,小来了。同时,注意根据实际的情况要判断什么“大”什么“小”。如果是大难过去了,虽有小灾,也不失为“吉”。若是君子(“大人”)过去了,宵小(“小人”)来了,灾祸毕至。若是老人/大人(“大人”)过去了,小孩(“小人”)来了,焉知是祸是福?
卦辞:三命通会巫咸撮要于野,亨。利涉大川,利君子贞
该卦辞有断曰“亨”。毋庸置疑应该往通达方向去推测,果然如此么?我们先来看几个前提条件:
1. 与其他人相聚于郊外
2. 有利于远行
3. 有利于正直的人或事的占卜
只有满足这几个条件才会“亨”。因此,虽然卦辞“亨”,我们在未满足上述条件的情况下,还是以“平”来推测或者“不吉”。三命通会巫咸撮要三命通会巫咸撮要,未免党朋,一荣俱荣,一损俱损。
第十四卦:火天大有
卦辞:元亨(又有断句:元,亨)
这个卦辞很明显就是开始时候通泰。但是接下来怎么样,没有说。又,卦象有顺天时之意。因此,若得此卦,虽现通泰,如日中天,但很有可能进展不顺有衰败之象。因此,先吉后凶。
第十五卦:地山谦
卦辞:亨,君子有终
首先这个地山谦卦是整个六十四卦中唯一一个所有六爻爻辞都没有“凶”,“悔”,“吝”这样的不吉利的判断词的。因此,从哲学角度来说,“谦卦”是中国人的基本治世哲学。其次,“亨”这个断词在条件上是发生在“君子”上,即正直的人或正确的事情。最后,断曰:有终,也就是暗示,所占之事目前并不顺利。
第十六卦:雷地豫
卦辞:利建侯行师(又有断句:利建侯、行师。)
卦辞有“利”,有利于“建侯”。何为“建侯”?建者,建立,成立,竖立的意思。“侯”者,爵位,官位,领导(统管一方或一个部门)。当有利于这些事情的情况下,“行师”。关于这个“行师”,有些书上把他翻译成“行军打仗”。本在这里有些不同意见,利于封侯拜相,除打仗外是否需要以“师”之德育人呢。这样的解释更符合这个豫卦的卦象,包容(坤)又警示(雷)。
因此,如遇此卦,应该向有利的方向推测。但是,如果方法是以“争”为手段,那么不利。相反,应以“师”的心态。
第十七卦:雷泽随
这个卦辞出现了明确的断词“无咎”,顾名思义:没有灾祸。但是,我们有看到了“乾卦”里面的卦辞“元,亨,利,贞”,不禁要问,之前不是说乾卦的卦辞是吉利的么?为啥后面再强调“无咎”呢?是不是周文王词穷?或是周易本来就是伪作(史学界有这种声音)?撇开这些因素,我们来看看这个卦象。我之前说过,泽上之雷,雷在沼泽之地隆隆而响,若有一物动,则其他必跟随。但是,这样的跟随是不是吉利,却是取决于多个方面,比方说跟随的位置,带领人的决策,同伴的配合度,周遭的其他因素,等等。由于主动权不在自己手上,因此,“或有收益”,另一个方面,“或有损”。但是,没有灾祸(杀身之祸或危及自身的灾祸)。
因此,得此卦应往中吉方向推测。即,有得必有失,但是没有人身灾祸。
第十八卦:山风蛊
卦辞:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。(又有断句:元,亨。利涉大川,先甲三日后甲三日。又有断句:元,亨,利。涉大川,先甲三日后甲三日)
这个卦辞出现了“元”,“亨”,“利”,没有出现“贞”。另外,“涉大川”预示着有阻碍。再“先甲三日”,“后甲三日”,说明需要前思后想。其实,从卦名,我们可见一斑。蛊,虫在器皿中,当然隔绝了天敌(元),有自己的空间(亨),不受自然侵袭(利),但是,如果要回归自然,那么,要爬出这个器皿(涉大川),要做到这个,千万三思(先甲三日后甲三日)。
因此,得此卦,先吉后中平,若鬼迷心窍则凶。
第十九卦:地泽临
卦辞:元亨,利贞。至于八月,有凶。
卦辞又出现“元”,“亨”,“利”,“贞”。因此,若得此卦,始吉。又,卦辞说“至于八月,有凶”,所以,所测之事到了八月(阴历)有凶险。
第二十卦:风地观
卦辞:盥(guan)而不荐,有孚顒(yong)若。(又有断句:盥而不荐,有孚,顒若。)
卦辞有一个断词,即“有孚”(有信用)。盥:指的是古时祭祀时把酒洒向地面,荐:指的是古时祭祀的祭品。顒,或仰慕,或大,或为古之神兽(据说遇顒有旱灾)。这个卦辞已经表明,礼不全,就算有信用,任然会有灾祸。因此,得此卦应往不吉推测。
第二十一卦:火雷噬(shi)嗑(ke)
卦辞:亨,利用狱。(又有断句:亨,利,用狱。)
卦辞有一个判断词:“亨”。也就是说通达。如何做到通达,“用狱”。狱字的结构可以看出,两犬中一言,即有争执。《周礼》有注曰:争罪谓之狱。因此,得该卦则表名所占之事有是非,不可轻断,必须抽丝剥茧,需要明断。谈何容易,因此,得此卦需往不吉推测。
第二十二卦:山火贲
卦辞:亨,小利有攸往。(又有断句:亨,小利,有攸往。)
这个“贲”字是多音字,有“ben”, “bi”, “fen”, “fei”等读音,根据卦象,本人认为读”bi”。取其“饰”之意,“刷或拭”。攸,本意为人拄杖趟水而行,文言文中又有助词“所”之意。本人认为,若《周易》为周文王所著,则此处应取其本意,即“蹚水而行”。有,本意为人持肉,这里说了,若《周易》为文王所著,则基本应该是取字之本意。根据卦辞,通达,有小利,手持肉持杖蹚水而行。奇怪的是为神马要一手拿肉,一手拿杖,趟着水走呢?就是因为火烧大山,有了吃的有了工具才会亨,才有小利。
因此,若得此卦所占之事火烧眉毛了,盖是盖不住了,只有舍弃一切外物只留基本的(或是必须的)离开。吉凶不定。
第二十三卦:山地剥
卦辞:不利有攸往。(又有断句:不利,有攸往。)
这个卦辞的判断词是“不利”,因此,不吉是这个卦的基本判断。即使拿了基本生活用品,还是不利。所以,凶。
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文章标题:《易》普及篇(4)发布于2021-06-03 13:19:59