《易》之普及篇

有朋友说之前的内容虽为浅析，任然不懂，无法理解。本人也认为，梅花易数比较六爻，四柱，等更加随性和随意，存在多种变化和解释，与小六壬的灵活性可相媲美。这也是为何梅花易数比较其他命理等推算更加难的地方。梅花易数中的一些卦例虽有牵强附会之嫌，但是，总体来说，梅花易数抓住的是以下几点：

l  时间（时间的重要性在梅花易数中是相当重要的。大多数占卜者或求占者希望得到比较确切的应期。只有这样，才能验证占卦的准确性，因此，时间在梅花易数占卜中占有相当重要的地位）

l  地点（地点又指方位。时间可能相同，但地点不一样，结果也会有天差地别。）

l  属性（万物属类中的以象取类，确定什么样的类属，直接影响占断）

l  外应（在今后会具体详细解说，但外应的内涵在于怎么根据所看，所听，所想，得出占断依据）

l  体用之理（体用之说，貌似还没涉及到，在下一节具体来谈，有助于大家对前几个例子的理解）

l  动静之理（如动则应期短，静则应期长）

l  衰旺（四季四时的五行）

        无论如何，梅花易数的基本方法相当简单，但是如何占断却非易事。因为，中国古代哲学体系中的《易》讲求的凶非凶，吉非吉，凶中带吉，吉中带凶。即阴中有阳，阳中有阴。虚虚实实，“安能辨我是雌雄”。

    这里，我简单介绍一下阴阳，八卦和六十四卦，以便大家有基本的了解，对今后文中提到的一些卦以及卦象以及引用都会有些帮助（至于要更深层的了解易，市面上有很多写易的书，有古本，有白话文本，有注解本，等等，大家可以购买阅读。但是，一定要有自己的理解）。

阴阳：

        “一阴一阳之谓道”。阳实而阴虚。这是中国哲学体系的矛盾论的主旨。历史上有很多解释，如西汉的京房以“二气相感而成体”，朱熹则说：“阴阳迭运者，气也。”，等等。从中我们可以看出，在古代，所谓“阴阳”必与“气”相关。这样，也衍生出了诸如，风水，气数（占卜术），气色（面相学），气运（中医诊脉）等等有关“阴阳”的学说或学科。最重要的一点是，阴阳之说自伏羲创卦以来，经久不衰。秦始皇“焚书坑儒”留下了占卜书籍，才有了后世的京房，东方朔，诸葛孔明等大家。有点偏题了，但是，想要表示的是，阴阳之说是中国本土哲学体系的基本和基础，这与爱因斯坦的相对论有异曲同工之妙。

        那么，何为“阴”，何为“阳”呢？伏羲用简单的“--”表示阴，“—”表示阳。为何？因为，阴柔阳刚。又，根据每天太阳运行的规律（见下图）：

两个“--”：表示极夜的时候，至阴，因此叫“老阴”

“--”在下，“—”在上：表示光明初现，阳有代阴的趋势，因此叫“少阳”

两个“—”：表示日照最盛，阳气最盛的时候，因此叫“老阳”

“—”在下，“--”在上：表示日将落，阴气始，因此叫“少阴”

八卦：

        但是，仅以两爻无法表示更多的事物，因此，先人们尝试着再加一爻，根据之前所观察到的自然运行规律，尝试着总结代表各个事物的对应的图形，因此，就形成了八卦：

乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了。

六十四卦：

        然而，八卦虽然可以暂时解决代替事物的记录方式，方位和时间，但是，仍然难以记事。因此，古代先贤们将八卦两两叠加，得出了六十四卦。这六十四卦基本上涵盖了古人社会的基本生活形态和记事需求。相传上古时期有三易：《连山易》，《归藏易》，和《周易》（《周礼.春官》曰：太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。）。但是《连山》和《归藏》已失传。据说是以伏羲的八卦类象总结为《连山易》，即描述自然法则以及古人摸看理论的总结。风水学以先天八卦为方位（见上）。《连山易》以艮卦为首卦，可以看出《连山》注重的是地理和自然现象。《归藏》应该比《连山》晚，但是《归藏》贡献了或者奠定了中国农耕文明的基础，据说根据《归藏》的“六点”理论，推导出了华夏民族的重要的计时标准，如十二时辰，二十四节气，等；另外，对周文王创制六爻提供了理论基础。《归藏》以坤卦为首卦，足见其注重的土地农耕产出。《周易》为目前存世的易。《周易》在吸取前两易的基础上，注重人道，更关注精神层面。可以看出来，易的变化也是华夏民族意识形态的进化史。由于无法看到《连山》这本相传为伏羲所做以及相传殷商时期的《归藏》的易，仅能介绍《周易》的六十四卦。

第一卦：天为乾（乾上乾下）。刚健中正（乾刚，刚刚中正）

第二卦：地为坤（坤上坤下）。柔顺伸展（坤柔，柔柔易展）

第三卦：水雷屯（坎上震下）。起始艰难（水下起雷，难之又难）

第四卦：山水蒙（艮上坎下）。启蒙奋发（山下有水，自下而上）

第五卦：水天需（坎上乾下）。守正待时（水于天上，雨未成也）

第六卦：天水讼（乾上坎下）。勿争戒讼（天下有水，雨大成灾）

第七卦：地水师（坤上坎下）。师出有名（地下之水，名正言顺）

第八卦：水地比（坎上坤下）。比和相亲（水于地上，滋养润物）

第九卦：风天小畜（巽上乾下）。养精蓄锐（风于天上，时未到也）

第十卦：天泽履（乾上兑下）。脚踏实地（天下之泽，如履薄冰）

第十一卦：地天泰（坤上乾下）。万事通泰（天上之地，神仙福地）

第十二卦：天地否（乾上坤下）。不相不交（天轻地浊，互不相交）

第十三卦：天火三命通会巫咸撮要（乾上离下）。上下同和（天下之火，可以燎原）

第十四卦：火天大有（离上乾下）。顺天依时（天上之火，如日中天）

第十五卦：地山谦（坤上艮下）。内高外低（山在地下，含蓄内忍）

第十六卦：雷地豫（震上坤下）。警觉慎行（地上之雷，陡升犹豫）

第十七卦：雷泽随（震上兑下）。随遇而安（泽上之雷，或有收益）

第十八卦：山风蛊（艮山巽下）。风沙迷眼（山下之风，或飞沙走石）

第十九卦：地泽临（坤上兑下）。以身作则（地下之泽，恩泽万民）

第二十卦：风地观（巽上坤下）。事无巨细（地上之风，无孔不入）

第二十一卦：火雷噬嗑（离上震下）。明辨决断（雷上加火，斩钉截铁）

第二十二卦：山火贲（艮上离下）。玉石俱焚（山下之火，草木皆焚）

第二十三卦：山地剥（艮上坤下）。剥落崩塌（山于地上，难免剥蚀）

第二十四卦：地雷复（坤上震下）。周而复始（地下之雷，推倒重来）

第二十五卦：天雷无妄（乾上震下）。无妄无灾（天下之雷，有惊无险）

第二十六卦：山天大畜（艮上乾下）。果实累累（天上之山，得天独厚）

第二十七卦：山雷颐（艮上震下）。敲山震虎（山下之雷，驱虫避害）

第二十八卦：泽风大过（兑上巽下）。翻江倒海（泽下之风，狂风骇浪）

第二十九卦：坎为水（坎上坎下）。细水流长（水上水下，暗流涌动）

第三十卦：离为火（火上火下）。光照四方（火上火下，风风火火）

第三十一卦：泽山咸（兑上艮下）。相安无事（泽下之山，互生互补）

第三十二卦：雷风恒（震上巽下）。长相思守（雷下之风，永伴不弃）

第三十三卦：天山遁（乾上艮下）。无处可逃（于天望山，一览无余）

第三十四卦：雷天大壮（震上乾下）。大张旗鼓（天上之雷，声势浩大）

第三十五卦：火地晋（离上坤下）。更上一层（地上之火，越烧越旺）

第三十六卦：地火明夷（坤上离下）。出头无望（地下之火，不起风浪）

第三十七卦：风火家人（巽上离下）。相辅相成（风助火势，火助风威）

第三十八卦：火泽睽（离上兑下）。反目成仇（火与泽上，水火不容）

第三十九卦：水山蹇（坎上艮下）。诸多牵绊（水在山上，前行艰难）

第四十卦：雷水解（震上坎下）。自得解脱（雷击水，或水或雾或气）

第四十一卦：山泽损（艮上兑下）。不得圆满（山遮河泽，美景不全）

第四十二卦：风雷益（巽上震下）。相得益彰（风于雷上，无损有益）

第四十三卦：泽天夬（兑上乾下）。本应和合（天上之泽，弃之无疚）

第四十四卦：天风姤（乾上巽下）。不期而遇（天下之风，岂可预期）

第四十五卦：泽地萃（兑上坤下）。鱼龙混杂（地上之泽，万物生存）

第四十六卦：地风升（坤上巽下）。升迁需正（地下之风，无孔不出）

第四十七卦：泽水困（兑上坎下）。如龙困囚（泽下之水，无出头日）

第四十八卦：水风井（坎上巽下）。目光短浅（水下之风，难有作为）

第四十九卦：泽火革（兑上离下）。变革求新（泽下之火，强则破立）

第五十卦：火风鼎（离上巽下）。势头正劲（火下有风，煽风点火）

第五十一卦：震为雷（震上震下）。声势浩大（雷上加雷，谨防虚形）

第五十二卦：艮为山（艮上艮下）。压力山大（山上有山，压力重重）

第五十三卦：风山渐（巽上艮下）。循序渐进（风吹山林，茁壮成长）

第五十四卦：雷泽归妹（震上兑下）。水波荡漾（泽上雷鸣，必生波澜）

第五十五卦：雷火丰（震上离下）。五谷丰登（雷上火下，盆满钵满）

第五十六卦：火山旅（离上艮下）。跋山涉水（火过山冈，势必迁徙）

第五十七卦：巽为风（巽上巽下）。坚持不懈（风过风来，连绵不绝）

第五十八卦：兑为泽（兑上兑下）。相互交融（泽来泽往，相连交流）

第五十九卦：风水涣（巽上坎下）。形散势去（风行水上，水势无序）

第六十卦：水泽节（坎上兑下）。有节有秩。（水于泽上，满则泛滥）

第六十一卦：风泽中孚（巽上兑下）。风起波涌。（风行泽上，暗波涌动）

第六十二卦：雷山小过（震上艮下）。必有所失。（雷震山冈，伤不及崩）

第六十三卦：水火既济（坎上离下）。大功告成。（水灭火势，焉知祸福）

第六十四卦：火水未济（离上坎下）。未完待续。（水于火下，无济于事）

        天下之大，何止区区六十四卦可以涵盖。然，吉凶悔吝，自取义。知其义而约其行，知其意而行其礼，行其礼而明其志，明其志而教其人，教其人而恩泽天下，天道也。六十四卦，有凶，有吉，有悔， 有吝。然则，凶果凶，吉真吉？

        易，说文中本义为蜥蜴。又有曰，日月。蜥蜴者，变色龙也。日月者，周而复始，恒也。易者，应时应地变换者也。最后我用王阳明的回答徐爱的一句话来结束本篇：

    “子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？” -- 《传习录》

梅花易数实例梅花卦梅花易六爻起卦卦象