船山故里西渡镇船山书城

船山故里西渡镇船山书城典藏室

左起:陈彦安、萧培,右一为曲兰镇船山村铁墙坳王明初老人

“ 一字为百字之本,孝是也。”这是船山家书《示侄我文》中的句子。

“孝为百行之源, 孝尽则人事咸顺。”这是船山名著《读四书大全说》中的句子。

论语·为政》中,较集中记录了孔子弟子们讨论关于孝敬父母的态度与方法。其中孔子对孟懿子和樊迟 “问孝“的一节,比较有意思。而船山的阐述值得我们注意。

孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违。’”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼。死,葬之以礼,祭之以礼。”

鲁国的大夫孟懿子问孔子:“怎样是孝道?”孔子说:“孝就是不要违逆。”一日,樊迟为孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我孝道,我回答他说不要违逆。”樊迟说:“这是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世,要按礼埋葬他们;以后还要按礼祭祀他们。”

孟懿子、樊迟,同样是学生,孔子为何厚爱樊迟一些,知无不言?很显然,因为孟懿子是大夫,而樊迟只是孔子的车夫。对于一个大夫,说的太多,以老师自居,不太符合规矩。正如当代社会,一个学校教师,对一位即使礼贤下士的政府官员,大约也不能长篇大论不吝赐教的。即使对待自己的忠实车夫,孔子还是很注意教学方式和效果,将“不启不发”的启发性教育进行到底了。

上段对话体文字,最需注意的是“无违”二字。无违什么?孔子为何不说穿?很显然,他这还是在启发阶段,他在等待孟懿子的进一步提问,然而没有等到。笔者的分析是:孟懿子误会了孔老师,以为孔老师借机讽谏他,让他不要做出违逆君上的事,在当时事奉君主是要拿出事奉父母的态度和礼节的。而当时确实是大夫专权成风。所以,孟懿子有些不满。

圣人之为圣人,不是因为不犯错,而是一个仁字,换用两个字就是爱人。孔子随即感觉到,自己的启发式教学用错了对象,于是想到通过性格爽朗的樊迟去转达自己的初心本意和关于孝的未尽之义。船山说:“孟懿子没有请教具体做法的愿望,所以作为老师不能强行灌输,所以请其同学樊迟代为引发,告诉孟懿子:无违,就是不违反父母子女之间的礼节,让父母通过仪式感而获得幸福感。老师并没有对他可能存在僭越大夫之位的失礼之处穷追不放的意思。“

朱熹在《四书集注》中,对“无违”的阐述,是以孔子指摘孟懿子僭越本分而存疑的。船山批评朱熹道:“未免以私意窥圣人”,并给出理论论据:“如果孔子借着孝作为话头来指责孟懿子僭越,那么在孔子心中,不僭越守本分倒成了比孝敬父母更重要的事情,这岂不是违反了天理顺序、本末倒置?况且别人好不容有了返本亲始的善念,正需要正向培植,而作为老师却以隐语反唇相讥,这难道是圣人的胸襟吗,圣人的每一言语都是能反映出他的大心大爱的。”

综上所述,笔者不得不点赞我们的南国孔夫子——王夫之,他比朱熹更接近圣人。顺便提一下,前段时间,笔者与船山总会萧培顾问、王贤副会长、陈彦安副理事长等同事一行,在王夫之晚年故里走访留守乡村的诸多老前辈,接访前辈无不谦恭有礼。我印象最深的,不仅有王崇豪、王述斌等船山嫡系后人中的长者,他们一个个衣冠简朴而又淳朴憨厚;还有先给我们递烟递,然后开讲王夫之德孝文化故事的93岁王明初老人。最令人惊讶的是一位年过古稀同样一肚子船山掌故的罗仕信老先生,讲过船山之后,竟然脱口秀出孔子的孝之“三礼“:“事之以礼,葬之以礼,祭之以礼。”

走笔至此,笔者不得不慨叹:传统美德千年屹立,圣贤故里古风尤存。


王夫之读通鉴论王夫之简介卷三武帝,读通鉴论电子书读通鉴论文言文答案王船山立命王船山自提对联


延伸资源下载(命理经典古籍汇总、四库全书、杨公风水经典古籍、玄空风水古籍、八宅古籍、生基秘法道藏道家经典古籍、太乙数、七政四余、大六壬奇门遁甲、梅花易数、皇极经世四柱八字六爻、铁板神数、六壬史上最全版古今秘籍汇总|儒释道古本民间术数大全超强版持续更新中......)
Empire CMS,phome.net

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题:船山驳朱熹论圣人如何推行孝的教育发布于2021-07-10 12:08:08

相关推荐