船山好友：岳麓书院山长王祚隆

    岳麓书院，位于湖南省长沙市湘江西岸的国家5A级风景名胜岳麓山风景区，为中国古代著名四大书院之一；1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批国家重点文物保护单位，现为岳麓山风景区重要观光点，主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。书院始建于北宋开宝九年（976年），历经宋、元、明、清各个朝代，迨及晚清(1903年)改为湖南高等学堂，仍为湖南大学下属的办学机构，历史已逾千年。

     王祚隆（1625～1695）字卜子，号一峰，清湖南常宁县南市塘王家（今常宁市三角塘镇市塘村）人。顺治廪生。才思敏捷。以不合于时，避居武昌。顺治十四年(1657)，长沙偏沅巡抚袁廓宇奇其才，聘任岳麓书院山长，任期7年，名噪江南，时贤多与结交。湖北巡抚高士俊见之，深加赞誉，叹为屈、宋种子于今不绝，入都后，又寄书勉其“以千秋第一人自待”，然竟坎坷不遇以终。著有《岳麓诗草》、《半山吟》、《长沙吟》、《易经解》、《学庸解》、《尘余集》等书传世。王船山寓居常宁三年期间，王祚隆曾与之交游，并为之大力推介。

           附录一：  清初朝廷对岳麓书院政策沿革

    1652年（顺治九年）曾调令：“各提官督率教官、生儒，务将平日所习经、书义理，着实讲求，躬行实践。不许别创书院，群聚徒党，及号召地方游食无行之徒，实谈废业。”然已经实行了数百年的书院制度，具有深刻的社会影响，修复书院的呼声日趋强烈。就在顺治帝诏令各地“不许别创书院”的当年，湖南巡抚彭禹峰就聘请长沙府攸县县学生刘自主持岳麓教事，并未受到处罚。
    随着统治的日益巩固，顺治末年对书院的抑制政策开始松弛，康熙、雍正年间进而实行支持和鼓励政策。1668年（康熙七年），巡抚周召南下令重建岳麓书院，基本恢复了原有规模。1674年（康熙十三年），吴三桂发动三藩叛乱，攻克长沙，刚刚修好了才4年的岳麓书院即兴即毁。1684年（康熙二十三年）巡抚丁思孔又重建岳麓，置膏火田数百亩，并两具疏章，请求御书匾额。1687年（康熙二十六年）春，康熙帝御书“学达性天”匾额。
    清朝廷为褒扬岳麓书院办学之功，先后颁赐“学达性天”、“道南正脉”额，并赐帑赐书，将岳麓书院列为省城大书院，在官府的大力扶持下，书院办学规模进一步扩大。顺治初年，书院继续办学。雍正十一年（公元1733年），诏令岳麓为省城书院，赐帑金一千两。乾隆八年（公元1743年），赐御书“道南正脉”额，以褒扬岳麓传播朱（熹）张（栻）理学之功。其后，湖南巡抚等地方官多次拨款以作书院经费。同时，大批有名望的学者被聘任山长。乾隆后期至嘉庆、道光年间，书院的建设进一步发展。期间罗典、欧阳厚均各主院27年，创建和恢复书院古迹数十处。书院办学呈蓬勃发展的景象。
     

        附录二：《新华每日电讯》2016年1月22日图文


     

　　
　　      “避秦”岂是船山志

　　井泉
　　
　　学界普遍认为,王船山是中国古代唯一因隐居被埋没的圣贤。这个观点是可取的。但还有一种推测性的异见则不可取:认为船山在当时学术成就不高,因此不被注意。笔者认为即使从与船山同时代湖南大学者的推戴中,亦可以想见其人之风貌。现略取史料,以辟谬存真。
　　
　　王祚隆(1625～1695),字卜子,号一峰,湖南常宁三角塘镇人。顺治廪生。才思敏捷。以不合于时,避居武昌。顺治十四年(1657),长沙偏沅巡抚袁廓宇奇其才,聘任岳麓书院山长,任期7年,名噪江南,时贤多与结交。湖北巡抚高士俊见之,深加赞誉,叹为屈、宋种子于今不绝,入都后,又寄书勉其“以千秋第一人自待”。有《岳麓诗草》、《易经解》、《学庸解》、《尘余集》等书数十部传世,其中《易经解》作于船山在常宁讲授《周易》期间及稍后,学界疑其内容有与船山砥砺而成之部分。
　　
　　船山隐居常宁西庄源期间,王祚隆衣锦还乡,得闻船山大名,微服前往拜访,把臂言欢,一见如故,即兴之下一首清绝之作横空而出,这就是《酬王姜斋先生》,今天见于常宁县志中诸多与船山相关诗文中,格外抢眼,捧读之下,令人不忍释卷:
　　
　　美人坐清湘,闲吟复长啸。
　　
　　十旬五得饥,体癯容愈少。
　　
　　冠盖时叩门,千金不一笑。
　　
　　道逢衣褐游,风雨怜同调。
　　
　　因之得素心,白日能相照。
　　
　　途长时亦难,出处各自劭。
　　
　　这首诗主要描写的是船山当时的生活状况。起笔即毫不掩饰自己的景仰之情,借来屈原笔下自称的“美人”称誉船山,其意不言而喻:晓汲清湘燃楚竹之“美人”,古有屈原,中有陆游,其时有王姜斋王夫之。“美人”者,高尚士也。
　　
　　“闲吟复长啸”一句,很容易让人想起阮籍与王维那样的竹林隐士。然而“闲吟复长啸”分明不是船山志之所在,因此,他眼中的世界从来都不是一个纯粹简单的隐士的世界。“风狂雨妒。便万点落英,几湾流水,不是避秦路。”(船山:《潇湘小八景词其三·寄调摸鱼儿》)湘江中流的东洲桃浪将他的心灵牵往很远很远的地方。避秦不是他的本意,驱逐暴秦一样的“清寇”才是他的毕生志向。江水犹热,此心依然,可惜时不待我,诗人一颗春心只能随落花流水而去。尽管过着有上餐没下顿的日子,尽管衣带渐宽面容渐癯,因为胸怀一颗天地之心,船山人愈穷志愈坚,乾元之气丝毫不减。因此,尽管有达官贵人如湖南巡抚郑端、衡州知府崔鸣鷟、常宁知县张芳等接踵叩门,馈以千金相请,船山竟然礼貌性的一笑也不肯施舍!
　　
　　王祚隆之所以成功得见船山,想必一则借助常宁那些师从船山门下的读书人之故,再则,尽管“出处”不同,出任过岳麓书院山长的王祚隆,游走在官场的边缘,毕竟与船山系“同调”之人,故相处时能“素心相照”,别后亦能遥相劝勉。
　　
　　对当朝官员,船山就决绝多了:即便郑巡抚以诚心“渔艇野服游于岳麓山下”相邀,张知县以卑辞“先生大名飞播江南、某龌龊湖湘且十年”求教,船山均或托病坚辞或置之不理。后来船山依依不舍离开常宁,想必是因为自己的名望惊动了地方官。郑端、张芳均为当朝进士,因此我们大可以理解他们不顾忌船山是朝廷通缉犯,仍旧心仪并期待与之交往的情结。
　　
　　无独有偶。王祚隆之后,湖南又有一位姓王的岳麓书院山长,因为学成之时,王船山已经作古,于是只好私淑船山,他就是王文清,宁乡人,船山学派罕有的几个传人,也是重量级的船山后学之一。雍正二年进士,官至兵州府教授。其手定《岳麓书院学规》延续至今。《长沙府志》称“文章德行,望重乡国者,咸为足下首屈一指。”学术界称其“独治朴学,淹贯群籍,卓然一代鸿儒”。
　　
　　兴亡多事天难定,去住皆愁梦未真。
　　
　　宝剑孤鸣惊背饵,画图遥惜老麒麟。
　　
　　饶吹落日暄丹嶂,西望湘烟泪眼新。
　　
　　如其诗境,于无可如何之中,船山孑然一身,走进了旷古荒凉的石船山谷地,筑乡村书院湘西草堂,以此为文化图存的最后绝地,壁立万仞,止争一线,修炼成南国儒林第一人,峭拔成中华古代文化最后的高峰。
　　
　　(作者系湖南船山学社常务理事、船山文化研究会会长，衡阳县王船山研究室主任)(责任编辑：相天)

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