| 国学大师王闿运（1833—1916），在世84年，可算是高寿。而在这84年中，有37年是在衡阳度过的。即从同治四年（1865）至光绪二年（1876）隐居衡阳县西乡洪市镇石门村12年。从光绪十七年（1891）至民国四年（1915）任船山书院山长25年。下面简略地述说他的衡阳情结和对衡阳的贡献。 一、王闿运的祖籍是衡阳县 王闿运，原名开运，后更名，字壬秋、壬甫，号湘绮。近代著名的经学家、文学家和教育家。众所周知，他是湘潭人，生于长沙。但很少人会知道，他的祖籍是衡阳。 据其长子王代功《湘绮府君年谱》所载：“旧谱”云：“自山西避兵至赣，复迁衡阳西乡，居数世，当嘉靖中迁湘潭城外黄龙巷。”又云：“遭杨应龙之变，乃避赣越，二世迁衡阳。”《新谱》云：“杨应龙反播州，在万历初，王氏至湘潭已二世矣，避兵虽非应龙，而相传有播州乱，疑本贵州人也。”虽然王氏《旧谱》《新谱》与墓石文字均有矛盾，但大体可以推定，王氏迁徙自山西至四川、贵州一带，再迁江西、衡阳，最后至湘潭。所以衡阳县是王闿运的祖籍地之一。 二、王闿运隐居衡阳县西乡石门12年 王闿运曾在诗句中提到“暂隐衡山十二年”。其实隐居之地本想在衡山，而后却因友人以房屋借住而住到石门去了。其原因是这样的：咸丰九年(1859)王闿运经杭州、苏州、扬州入京参加考试。虽未录为进士，但以京师人文渊薮，定计留京。因法源寺为名贤毕集之所，故居法源寺。王闿运学识宏博、性情豪放、恬淡洒脱、方行警拔，而威望极高。时才识开朗、声势煌赫一时的肃顺深得咸丰信任，管理工部、户部，“一见府君，激赏之，八旗司俗喜约异姓为兄弟，又欲为府君入赀为郎，府君因未许也。”这就是说王与肃顺亲密到欲约为异姓兄弟，肃顺还想用钱为王买官，都没有得到王的同意，但王还是在肃顺家作家庭教师先后达两个半年之久。正当他准备施展自己抱负的时候，发生了一件惊天动地的大事——祺祥政变。咸丰十一年(1861)咸丰帝死，其子载淳即位，叶赫那拉氏被尊为慈禧太后，慈禧遂与恭亲王奕定计杀害载垣、端华、肃顺等八位辅政大臣，实行垂帘听政。 王闿运是反对母后临朝的，对肃顺等遇难感到惋惜，并撰《祺祥故事》，为肃顺被杀辩解。其时王闿运居丧回家幸免于难，但仍心有余悸，只得寻找保护伞。同治元年(1862)三月至武昌。客湖北布政使常宁人唐训方处，并编《湖北褒忠录》。唐移抚安徽，又客布政使阎文介处，湖北总督官文请其为胡林翼祠作碑文。十一月归家，同治二年(1863)由长沙至衡州，又出游粤、徽、冀、晋等省。同治四年(1864)“五月至长沙，府君既倦游，兼无买山之资，欲于衡阳旁近筑室而隐，衡阳常仪安丈豫有墓田在衡阳西乡，后临蒸流，前对道山，屋宇间敞。府君视其地善之，乃率先妣及子女由长沙启行，八月至石门，遂定居焉。时乡居草创，环堵萧然，府君方理经史，授句读。先妣亦躬汲爨勤纺织，日出而作，夜分而寝，自是凡十二年焉。”在王闿运出游期间，湘潭明冈相树屋所典居张姓住宅，早为业主赎回。他想到归隐是为了逃避慈禧迫害，最好是隐居山林，本准备在南岳山脚下修筑茅屋，这时友人常豫便把其父常大淳墓庐借给他居住。常大淳是衡阳县西乡金兰寺人，任湖北巡抚因太平军破城而投井自杀，归葬洪市镇石门村。石门是一处胜地，在蒸水上两山似门框立于两侧，山清水秀，民康物阜，环境幽静，房屋宽敞，是隐居的佳处。 王闿运全家便在石门定居下来，他开始研究《庄子》，作《庄子七篇解》，著述了《湘军志》，并且还应几个县的邀请，修了几部县志。他教育自己子女的行动影响了当地，青年学子纷纷前来求学，甚至有不远数十里赶来的。王闿运身处如此僻静的山区，而生徒与日俱增，正像“好酒不怕巷子深”。他知道自己的祖籍原是衡阳县西乡，大约就在石门以东的三湖。家乡的情结使他觉得也正是自己施展才华的地方，面对众多渴望求知的青年学生，他决定开办私塾。在距墓庐不过半里许有石门观，规模很大，经得道长同意，王闿运便在石门观正式开馆授徒。2007年和2008年，我两次到石门，寻访先贤的足迹，终于在换塘大屋找到石门观遗址，正堂残留地基说明道观范围很大，有一居家室内一块石碑翻倒在地，看不到文字，仅存的石门观侧门保存完整，是唯一的古建筑遗迹。我拍摄下侧门的照片，不知它何时倾圮或被撤毁，若能作为文物单位加以保护，定可与蒸水石门作一旅游景区，尚能吸引游客和学者，那多好。 三、王闿运对衡阳文化的贡献 首先，王闿运为衡培养了大量人才。 王闿运是著名的教育家，除了在衡阳西乡石门开馆授徒，任船山书院山长外，还代理郭嵩焘主讲成都尊经书院，主讲长沙思贤讲舍。他的弟子多至数千人，以衡永郴桂道为最多。 在衡阳县石门观的学生有：曾阮卿、夏时济、曾熙、马声爥、唐家丰、周名建、曾昭吉、夏干暄、齐白石 、杨度等。齐白石、曾熙是著名书画家，一个在北京，一个在上海。2005年遴选湖南二十世纪十大文化名人，二人分列第一、第三。夏明济是著名烈士夏明翰的爷爷。杨度是王闿运帝王学的传人，曾协助袁世凯做皇帝，后来又是同恩来的老师。 其次，王闿运为我们编修了《衡阳县图志》。 同治九年（1870），彭玉麟请他编修《衡阳县图志》，“四月假寓西禅寺，殷丈竹伍来衡议制地平仪、记里车以测山峰、水道作地图，故衡阳地图为诸县之冠。”“清同治年间，王闿运受聘修《衡阳县志》，特招曾阮卿造计里车，以勘察县境山水。车成，行驶一里一鸣，准确无误。”我们比较一下王修《衡阳县图志》上的地图和1994年《衡阳县志》上的地图，二者竟相差无几，极为吻合，可见王闿运、曾阮卿二人用心良苦。 《衡阳县图志》的最成功之处还不只在于图的准确性，更在于它体现了王闿运的“方志学”成果。有清一代方志学兴起并发达。但也产生了不同流派的争端。王闿运修志与他治学一样，弃旧从新，不落前人窠臼。旧志确定地理位置，多用“星野”之说，这是科学不发达时的说法，并含有迷信成分。王闿运不信，概用经度新法，并计算里程，是科学的。王闿运修志，不抱任何成见，用实事求是的精神重视“事纪”一门，鉴往知来，意义重大，为现今留下宝贵的资料。 王闿运为我们编修的《衡阳县图志》，与他为湘潭编修的《湘潭县志》一样，都是方志中的“佼佼者”。 第三，王闿运诗文和日记中衡阳历史文化许多不为人知的典故都有记载，的确是一座宝库。 |
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文章标题：国学大师王闿运在衡阳县西乡12年发布于2021-07-10 12:24:51
