〖七〗(保留发布)

 

〖八〗萧子良推萧鸾辅政

 

第138卷,齐纪四,武帝永明十一年,癸酉(公元493年)

 

 

篡逆之臣不足(不足,不难)诛,君子所恶者,进逆臣而授以篡弑之资者也。夫唯曹操、刘裕,自以其能迫夺其君,操不待荀彧之予以柄,而刘穆之、傅亮因裕以取富贵,非裕所藉以兴也。司马懿之逆,刘放、孙资进而授之也,放、资之罪无所逭矣;然放、资固天下之险人也,亦无足诛也。萧成之逆谁授之?刘秉也。萧鸾之逆谁授之?萧子良也。夫秉之忠,子良之贤,其于放、资,薰莸(薰莸,草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。莸,音yóu,古书上说的一种臭草)迥别矣;而优柔恇怯(恇怯,懦弱,胆怯),修礼让之虚文以成实祸,于是而后为君子之所甚恶,以二子者可以当君子之恶者也。金日磾之让霍光也,曰:“臣胡人,且使匈奴轻汉。”自揣审,知光深,而为国亦至矣。然终日磾之世,霍光不敢受封,上官桀不敢肆志(肆志,快意,随心,则日磾固毅然以社稷为己任,而特(特,仅,只是)避其名耳。秉以宋之宗室(刘秉为刘裕弟刘道怜之孙),子良以齐之懿亲(萧子良为武帝萧赜次子,受托孤之重,分位可以制百官,品望可以服天下,忠忱可以告君父;而迂回退巽(退巽,退让谦逊。巽,同逊),知奸贼之叵测,而宾宾然(宾宾然,恭勤貌)修礼让之文,宗社之任在躬,憺(憺,音dàn,安稳,泰然忘而不恤。岂徒其果断之不足哉?盖亦忠诚之未笃也。是以君子恶之也。

》曰:“谦,德之柄也①。”君子以谦为柄,而销天下之竞,岂失其柄以为谦,而召奸宄以得志乎?秉终受刃(宋顺帝升明元年),而子良郁郁以亡(明帝建武元年),亦自悔之弗及矣。史称“子良仁厚,不乐世务,故以辅政推鸾”。诚不乐世务也,山之椒(山之椒,山顶),水之湄(水之湄,水边),独寐(寐,音mèi,睡,睡着)寤(寤,音wù,睡醒)歌,胡为乎立百僚之上而不早退也?

 

  参见《周易?系辞下》:谦,德之柄也。复,德之本也;

《周易正义?系辞下?卷八》王弼注:夫动本于静,语始于默,复者,各反其所始,故为德之本也;

孔颖达疏:谦,德之柄也”者,言为德之时,以谦为用,若行德不用谦,则德不施用,是谦为德之柄,犹斧刃以柯柄为用也。“复,德之本”者,言为德之时,先从静默而来,复是静默,故为德之根本也。

 

 

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文章标题:卷十六(8)发布于2021-07-18 15:25:22