原文：
柏杨白话版版：
孝灵皇帝上之下熹平四年（公元175年）
春，三月，诏诸儒正《五经》文字，命议郎蔡邕为古文、篆、隶三体书之，刻石，立于太学门外，使后儒晚学咸取正焉。碑始立，其观视及摹写者车乘日千馀两，填塞街陌。
柏杨白话版：175年（东汉·熹平四年）
春季，三月，东汉王朝（皇帝（十二任灵帝）刘宏（本年二十岁）下诏：命儒家学派高级知识分子，严格校正五经文字。命参议官（议郎）蔡邕，用“蝌蚪文”“大篆”“隶书”三种字体书写，刻在石碑上，竖立国立大学（太学）门外，使以后儒家学派学者及知识分子，作为标准。石碑刚竖立时，前来参观抄写的，每天有千余车辆，从四面八方云集，填满大街小巷。
读书笔记：儒家经典的进一步整理规范，更促进了儒家思想的传播。但是同时，也是儒家思想走向僵化的开始。
柏杨：这就是名震学术界的“一字石经”；五经不是传统的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，而是《尚书》《周易》《春秋公羊传》《礼记》《论语》。十五年后的一九〇年，迁都长安，洛阳全毁，石经也受到严重破坏。三世纪九〇年代时，陆机写《洛阳记》，记载说：“国立大学，在洛阳城南开阳门外，讲堂长十丈，广二丈。讲堂前有石经四部、石碑四十六枚。西边《尚书》《周易》《春秋公羊传》十六枚石碑还在，十二枚石碑毁坏。南边《礼记》十六枚石碑全毁。东边《论语》三枚石碑也全毁。《礼记》碑上，有议论官【谏议大夫】马日磾、参议官【议郎】蔡邕的名字。”可看出石经的命运。至于用三种字体书写，宋帝国赵明诚在他的《金石录》中说：“石经于一七五年竖立，字由蔡邕用隶书【八分】书写，《后汉书·儒林传序》说：‘分蝌蚪文、大篆、隶书。’记载错误，事实上只有蔡邕所写的隶书一种。”因之也称“一字石经”；又因竖立于“熹平”年号之年，又称“熹平石经”。关于石经，至今仍有文字留下来的，共有七种：其一，就是“熹平石经”；其二，“正始石经”【二四一年】；其三，“开成石经”【参考八三七年】；其四，“广政石经”【九四四年】；其五，“北宋石经”【一〇六一年】；其六，“南宋石经”’【一一四三年】；其七，“清石经”【一七九一年】。迄今，只有唐王朝的“开成石经”仍存陕西省西安市，“清石经”仍存北京市，比较完整，其他都已残缺不堪，不能阅读。
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文章标题：读《资治通鉴》887发布于2021-07-09 11:05:34
