南怀瑾：真正的人道完成，就是圣人之道的完成--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

“原来佛法无多子”，这是禅宗大师临济禅师悟道以后说的，意思是说，原来佛法是这个样子，无多子。南怀瑾先生说，实际上“无多子”这三个字，是当时的土话；用现在话来讲，无多子就是这么一点点东西，没有什么多的。佛法并不是多么玄虚的事情，真正悟道的人，就会发现原来佛法其实很平凡。

石恐禅师和西堂禅师是师兄弟，经常在一起参禅。有一次，石恐禅师开玩笑地问西堂禅师：“你会捉虚空吗？”

没想到西堂马上毫不犹豫地回答：“会。”

石恐惊奇地问道：“怎么捉？”

西堂禅师用手在空中抓了一下，说：“就这么捉。”

石恐摇了摇头，说：“你不会捉，不是你那么捉的。”

西堂不服气地反问道：“那师兄你说该怎么捉？”

石恐一把拽住西堂的鼻子，痛得西堂大叫：“师兄放手，这个虚空会痛的。疼死人了，鼻子快拽掉了！”

石恐松开师弟，笑着说：“必须这么捉虚空才行。”

西堂摸着红肿的鼻子，笑呵呵地对师兄说：“多谢师兄指点！”

西堂的鼻子无端被当做虚空拽红肿了，为什么还这么高兴呢？原因就在于他由此明白了一个道理，任何时候都不要认为禅是一种玄虚，其实禅就是你生命中的实在。它没有更多的玄虚，就在你生命的当下，就在你的一转念间显现。

有位禅师学禅归来后告诉别人说：“我已真正领悟到眼横鼻直的真理。所以我空着手回来了。”众人听后，莫不捧腹大笑。可是笑声过后，他们又都觉得自己的笑声，竟是那样的空洞。这正验证了老子“下士闻道大笑之，不笑不足以为道”的名言。

“眼横鼻直”这一事实，不经过一番深入修炼的人，是无法领悟其中的真谛的。有些禅师，甚至还要经过“看山不是山，看水不是水”的境界，才能达到“看山还是山，看水还是水”的境界。只是这山、这水与那山、那水有着本质的不同。

其实佛法并没有多么虚，它来源于世间最平凡的一切。一个人如果真的能坚持做好身边的任何事，多行善，远离诸恶，那就是佛的境界。正所谓“柳绿花红真面目”，说的就是此中的道理。

在很多人的心目中，佛是高不可攀的，他们住在西天极乐世界中，不食人间烟火，人们很难看到他们，他们从来不屑于住在人间……其实，这种想法是相当错误的，这样的佛也绝不是禅宗所要修成的佛。

南怀瑾在讲解《金刚经》时说：这本经记载的佛，却同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光着脚走路，脚底心照样踩到泥巴，所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。平常就是道，最平凡的时候是最高的，真正的真理是在最平凡之间；真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。

南先生进一步认为，真正的人道完成，就是出世、圣人之道的完成。

《指月录》中记载了这样一则故事：

释迦牟尼一日在静坐时，看到两个人牵着一头猪从面前走过，于是他就问：“刚才从我面前过去的是个什么？”

于是有人回答说：“佛具备一切智慧，难道连猪都不认识吗？”

释迦牟尼说：“那也要问过之后才知道啊。”

释迦牟尼佛那么伟大，也没有目空一切，何况其他人呢？其实他和我们平凡的人一样，也有知道的，也有不知道的，不知道就虚心去问，总要问过以后才能知道，修佛也是一样，从最平凡处开始，修行成了正果也就知道了。

怀海禅师是禅宗史上著名的大德，是马祖道一门下的得意弟子。

怀海禅师对禅宗的又一个巨大贡献就是订立了天下闻名的禅门清规《百丈清规》，他总是亲自实践，带头劳动，年老了也不停止在外劳作。据说百丈怀海禅师九十四岁时，还与弟子们一起劳动。有一次，弟子们把他的农具悄悄藏起来了，想让他休息，百丈却说：“我没有什么德行，怎么敢让别人养着我呢？”

所以，当天他没有参加劳动，也没有吃饭。百丈怀海就这样告诫他的弟子们要“一日不作，一日不食”，这句话成为千古传颂的佳句名言。

怀海禅师并不因自己有德行而不劳作，相反，他还“一日不作，一日不食”。很多人认为成佛的人就飞到西天之上，不食人间烟火了，其实不然，真正的佛是平凡的，和常人没有什么不同。

因此，南怀瑾反复强调，我们学佛学道，千万要丢掉那些神奇、不平凡的观念。能到达人生最平凡之处，你便可以学佛了，也知道佛了。换句话说，你可以知道凡所有相，皆是虚妄，不但佛不可以得，人世间一切相也不著了。

所以，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说的，真正的智慧成就，即非般若波罗蜜；智慧到了极点，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡的人，平凡就是伟大。

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