集中回复读者咨询二：天机！

      原谅最近船家一直没比较忙，许多原定的更新计划出现了延迟。

      主要原因是这几天船家陪同一些专业人士，参与了一件，与风水有关的，非常有意思的事件。假如有缘，船家会在今后的文章中，跟各位读者朋友聊一聊这个故事。

       言归正传。

       建号以来，船家收到了许多读者朋友发来的各种私信，这些私信中有鼓励、有建议、有探讨，也有各种各样的问题咨询。

       而各位读者朋友咨询的问题中，大多数其实是同一个共性的问题，船家帮大家简单总结一下，就是：

       本年以来，受某某某某等多种原因的影响，本人从事/经营/开办的某某事业，遭受了巨大的冲击；或者本人以前如何如何，但是今年以来，工作和生活中遇到了这样那样的问题；再或者本人或家人，突如其来的遭受了某某某某，本人或家人深感痛苦和不安等等等等。大家明显的感觉，受大环境的影响，短短的一段时间，自己的生活就出现了偏离原来轨道的迹象或者已然偏离了原轨道。大家希望知道的是：什么时候这种偏离能够结束；自己的生活能恢复到偏离前的正常轨道中；假如这种偏离是带有危险性的，那自己和家人该如何平安度过这一时期；假如这种偏离伴随着机遇性，那自身该如何在这一时期获益。等等等等。当然，还有两位比较有想象力的读者来信询问，是不是世界末日到了云云。

       红楼梦里那个门子说过：大丈夫相时而动，趋吉避凶者为君子。各位读者朋友的想法，船家表示十分理解。但是船家首先要说一句，这样的问题，假使船家知道答案，那么，能讲出来吗？

       读者朋友们认真想一想，能讲吗？显而易见，不能！

       但是船家的基本原则就是：读者朋友就是上帝，就是玉皇大帝！所以船家是不会让大家失望的。是，这样的问题船家不能讲，但有人能讲，今人不能讲，有古人能讲，而且早在约一千年以前，有一位伟大的儒者，已经将这些问题的答案，清清楚楚的告诉了我们。

       首先，这一类问题，应该归结到哪里呢，应该归结到预测学范畴。说道预测学，船家不再多作介绍。让我们用一个有趣的例子，来引出这位儒者和他的答案。这个例子就是《推背图》。

       这里船家先说句得罪人的话(毕竟还有不少人吃这碗冷饭），《推背图》这个东东，有意思吗？有一点。但是，奉劝各位读者，看着玩就行，千万不能当真。

      为什么不能当真呢，船家可以明确的告诉大家，你们所能看到所有版本，都是假的，一本真货都没有。关于为什么都是假货的原因，请大家自行百度，基本所有的版本，都有针对性的批判文章，这些文章中，有识之士通过图画，用语，词汇等等等等方面，对这些流传的《推背图》进行了考据和辨析，对其真伪进行了确认，不再细说。

       简单说两句，船家就是吃这碗饭的，对这玩意自然比各位朋友见得多的多，船家甚至能明确的告诉大家，哪个版本是天地会版，哪个是小刀会版，哪个是义和拳搞笑版，哪个是留日学生通宵达旦搞出来的，哪个是解放后逃到台湾的那帮文人造出来的，还有渣渣教版等等等等。

       包括最近满世界吹得最狠的，到处有人讲的，还有个传奇故事的，所谓宫廷流出，舍命抢救，辗转德国，埋没百年的元代六十七幅版，截个图如下：

       其实这个玩意，船家十二岁那会读《纬书集成》的时候就见过了，给大家截取一页看看（《纬书集成》下册一四一八页）：

       这个版本，连编《纬书集成》的那俩日本人，都有点看不上，大家也就别看了，真没意思。真还不如留日学生编出来那个点评版。要是硬把这个地摊级的文学作品往人家袁天罡、李淳风身上安，两位大师在天之灵会不高兴的。  

       顺便再给大家讲个笑话，原先流传最广那个版本的四十相，那个颂：

       一口东来气太骄，脚下无履首无毛；

       若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。

       放到现在，十个大师里面九个半都会跟大家说这是写人民币上那一位两位的云云，又是首无毛又是东来气太娇，多么神奇的预言等等。但是，随便找一个某某里面读过书的，对这感兴趣的人，他一定一眼就能看出，这明明写的是光头凯申公（真是没毛）——出处在这里：光头公《述志》：腾腾杀气满全球,力不如人万事休;光我神州完我责,东来志岂在封侯。一群所谓大师，整天张冠李戴，贻笑大方。

       笑话讲完了，有的朋友要问了，那这一堆《推背图》就一点用没有吗？为什么我想来想去觉得有些东西还是有点说准了的意思等等。这里船家告诉您，这玩意也不能说一点用没有，还是有点意义的，这点意义就是——抄的好。

       我们来看看这一堆对乱七八糟的东东的基本出处——民国的《中国大预言九种》，主要是《推背图》、《李淳风藏头诗》、《刘伯温烧饼歌》、《铁冠僧透天玄机》、《姜太公乾坤万年歌》、《邵雍梅花诗》、《金陵塔碑文》、《黄檗禅师诗》、《诸葛亮马前课和碑记》。（最近挺火的那个终南山狗屁碑是某渣渣邪教编出来的乐色玩意。渣渣教挺逗的，连着在网上弄出几十个版本，天干地支一顿乱换，就好比我告诉你你高考分数一定是0—300，30—600，601—750中的一个一样，穷举法，连屁点新意都没有）

        这九种预言有很多好玩的地方，粘几个大家看着玩：

      关于这些预言的真伪对错，琳琳总总，与此文无关，不再讨论。假如某位读者有心，读完这些预言，就会发现这些预言有一些特别好玩的共同点，那就是其中很多都提到了元、会的概念，提到了气运流转盛衰的观点，一些预言采用了先推卦象，然后再根据卦象来进行解析预测的模式。

       为什么说《推背图》唯一一点意义就在于抄的好呢，就在于它抄来的这种，卦象周流，以卦演运，以运经世的模式，来自于我们要郑重介绍的大儒者——北宋著名理学家、数学家、道士、诗人、百源先生、安乐先生——

邵雍，邵康节先生。

       邵雍先生生平，不再介绍，请大家自行百度。邵雍先生有关的神奇故事，不再介绍，请大家自行百度。邵雍先生的著作，思想，精神内涵及其对后世的影响，均不再介绍。(网上一抓一大把，连自认传人的估计也不下几千个）

       那么为什么说邵康节先生是一位伟大的儒者，伟大的预言家呢，因为别的那些预言家，无非是给我们留下了许多具体的答案以待时间验证。而邵先生，却是直接给出了公式，授人以渔。所以别的很多预言，被带着各种目的的群体，改来改去，编来编去，早就搞得面目全非。而邵先生留下来的公式，却始终基本保持原貌，很少被人篡改。而假如公式被篡改，后人则只要通过简单的演算，准与不准，就可以直接被发现并纠正。这就是邵先生的伟大之所在。而有了这个公式，我们可以随意测算出历史节点上任何既定事实，反推验证公式的准确性，同时，也可以对未来时空阶段任意节点进行预测，其方便和准确，自然显而易见。（当然这里我们要认识到三点，一是邵先生的预言，并不见得就比中国古代别的预言准确，只是其公式法相对篡改难度大，所以预测结果更接近于先贤本意。二是邵先生的公式，作为中国古代术数的一个组成部分，我们只能说它具备很高的学术和参考价值，不能说他就是完全正确和准确的，毕竟这又不是数学物理公式。三是预测学这一学科，根本就没有完全的对错之分，只能粗略的说一个准确度，这里我们倒是可以明确的说，邵先生的公式预测学，相比西洋预测学、玛雅预测学，什么什么等等预测学的结论，经历史事实证明，其准确性还是要高很多的，但绝对不是完全正确，读者朋友一定要注意这一点）

       让我们回到重点，船家在这里，按照天尊“仙道贵生，无量渡人”的要求，遵循圣人“仁者爱人、当仁不让”的理念，结合前面读者朋友们提出的那个共性问题。直接把接下来一段时期的天机交给各位读者，接得住，是您福缘深厚，自然人人都是预言家；接不住，佛门广大，不度无缘之人，可能这一理论并不适用于您。

       邵雍先生的著作，以《皇极经世书》为代表，这本书内容是相当复的，对于船家来说，这是一本放在枕边压泡面，反反复复读过无数遍的书。但是我们今天，并不是要与各位朋友讲解这部书，篇幅所限，也讲解不过来。船家今天会尽可能用简单的语言，来说明一下这部书给出的，读者朋友们那个共性问题的答案。以下船家会言简意赅的进行解读，其中内涵，请各位读者细细品味。（还是说不得，不可说，不可细说）

       以下简说：

       先简介一小段，邵雍先生，结合传统术数有关内容，给出了一个大统一的模型，在这个模型中，整个人类的发展变化是有一定规律的，有点类似艾略特波浪理论，是一个往复波动变化不断提升文明，又往复变化直至文明消失的运动过程。为了表达人类文明创生到消亡的整个过程，邵雍先生在中国传统的“年、月、日、时”之外创造了新的时间计量单位，称之为“元、会、运、世”。其中：129600年为一元，为人类的一个发展周期。  每元十二会，各10800年。每会三十运，各360年。  每运十二世，各30年。然后呢，邵雍先生将时空的运行变迁，与具体卦象进行了结合。针对任何一个“元、会、运、世”“年、月、日、时”，即任何一个具体的时间单位，均有特殊的方法，与某一个卦象发生一一对应。（闲着的读者可以看看西游记开头那一段)

       关于元会运世与具体卦象的推导关系，此处不再介绍，因为虽然其公式是固定的，但里面蕴含的思路较为复杂，推导过程一定程度上比较繁琐，而且前人已经进行过大量的推导，我们再做这个重复工作会浪费读者朋友的宝贵时间。（这里还要说一下，尽管邵先生的公式得到无数推崇和验证，但是其也是存在一些问题的，俗话说天地尚且残缺，仅说一点，就是60年卦的周流，虽然保证了气运流转、阴阳化生的周期性，但取卦过程略有些呆板，一些古人先贤认为连续由于而失之于灵活，略显僵硬，导致预测结果的灵活性降低，也有提出不同取法的，在此不再讨论）

       船家在此直接给读者朋友们做张表，方便大家理解：

       先说大尺度的时间，我们现在处于一元之中，午会大过卦，姤运鼎卦下世的统摄之中。

       再看与我们的问题关系比较密切的：

       这张表很清楚了吧。朋友们可以很直接的从表上看出来，根据邵雍先生理论推导出的，近来年份的年卦。

       至于更细的年月日时部分，因为太复杂且与大家关系不大，我们就不向下细分了。

       从2019年开始，到2029年截至。

       十年的年卦是这样的：

       首先，我们处于鼎卦（火风鼎）两世的中间时段。鼎卦四爻化蛊的阶段。

       直接引用周易卦辞。（原文引用，版权所有，陕西姬昌，有任何纠纷请联系原作者）。

       鼎，元吉，亨。初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。

       九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

       九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。

       九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

       六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

      上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。

       其中九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。什么意思呢，直接百度（原文截屏，有任何问题请联系百度百科）：

       至于这个鼎化蛊，好不好，自己想。而蛊是什么，参见船家的蛊考，反正活到最后的才是老大，别怪咱够毒，对吧。

      火风鼎，山风蛊，天风姤，风不小哎。

      再往下说，从2019年至2029年这十年，由蛊变姤。姤是什么，请大家自行百度。女字旁很有意味。

       十年每一年的年卦呢？如下（排成这样的原因在于邵雍先生的六十四卦图）：

       天雷无妄2019 ， 地火明夷2020 ， 山火贲2021， 水火既济2022 ，

       风火家人2023（蛊变姤，有什么胜利者要出场的样子）， 

       雷火丰 2024，     泽火革2025， 

       天火同人2026， 地泽临2027， 山泽损2028， 水泽节2029

       这就是朋友们要的答案，也是关于今后数年最准确的预言，没有之一。看的懂吗？看不懂请努力翻书，船家不能往下说下去了。

       至于关于这些预言，该如何理解，这又返回了我们最大的问题，说不得，不可说，不可细说。需要读者朋友们尽可能自行体悟，体悟的越多，其行为处事就越接近天道，所谓：顺天者存，逆天者亡；顺天者逸，逆天者劳也。

      船家简单与大家聊点能聊的。

      首先，什么是明夷。

       初登于天，后入于地，凡事还是会反复。俗话所谓福无双至，祸不单行也。

       其次，聊聊易经。作为易经十翼，其中《杂卦》，应该是比较不受学者重视的，原因就是过于言简意赅，一共没几个字，感觉没说出什么具体的内容。但是呢，真正懂得周易的朋友就会知道，《杂卦》实乃易之髓也，船家先引用一下《杂卦》的全篇：

      再把里面的内容按照上面十年的顺序简单截取以下：（引用原文，版权所有，山东孔丘，一切纠纷，请联系原作者）

       无妄   灾也                        2019

       明夷   诛也                        2020

       贲      无色也                     2021

       既济   定也                        2022

       家人   内也                        2023

       丰      多故也                     2024

       革      去故也                     2025

       同人   亲也                        2026

       临      或与也                     2027

       损      盛（衰）之始也       2028

       节      止也                        2029

       能看出点什么，就靠各位自己了。

       再全文引用《序卦》，里面值得细细品味的同样非常多，大家可以认真读一读。(同上，原文引用，不做引申，任何问题请联系作者孔丘）

      《周易·序卦传·上》

  有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣（记住这一句，非常重要，你们要的明年都在这里），故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。

      《周易·序卦传·下》

   有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》（伤于外必反其家，好玩不?家人到2023)。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚（关联是否加强了呢？无关变有关？还是有关变无关？），故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》（逻辑闭环了）。主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。

       再扯个低端小故事，没什么意思：很久很久以前，天上劈下一道雷，雷引火燃，这火，首先燃于地中，后又出于山脚，随即就有水来灭火，但天火难灭，先有风助火势，又有天雷再下，导致火涸大泽，最终火烧于天。

       继续请各位读者自行体悟。

       顺便给那两位脑洞大开的朋友说一句，实在不好意思，根据皇极经世的理论，世界末日还早着呢，繁荣期还没到呢。

       本文言尽于此。

       顺便借用篇尾回答几个专业人士发来的问题：

      1、问：本人以前就有*******能力，近来发现，遇到看到的******越来越多，是不是本人的*******加强了。

          答:没毛病，是加强了。

      2、问：近来好多以前没有出现过的*********纷纷出现，是什么原因呢？会不会继续出现更多*********。

           答:没错，这是刚开头，后面冒出来的更多。原因不说。

      3、问：是不是**********开始逐渐降****了，有没有规律。

           答：yes，先小后大，贵客都在后面。联系肯定越来越清晰。

      4、是不是除了小儿多*，还有女人也是多*

            答:没错，早就说了，妇人多*，小儿多*。自己翻去。

      4、问：不是说命由天定吗？为什么根据命理，却发现一些不该*的*了，该*的却不*，很是疑惑。

           答：这个问题，参见船家后面的文章《夺寿与续命，千年暗夜迷雾中的妖影》