近日著述之余,闲暇时间浏览网络,发现即将到来的一场日食引发了不少争论,百家之言,纷纷扰扰。特抽取时间,改换命题,站在古人的角度上看一下,探讨当时的士子百姓会如何面对这样一场日食的到来,以及对此类日食的态度和认识,鄙论浅见,他山之石,诚待诸位先达以工其玉。

此次日食之所以相比以往,更引起三教百家及各派术者争论,就在于其发生在夏至来临之时,五月初一之日,相对少见,故众说纷纭。

      细看此次日食,取太阳之视场不变,研究太阴之轨迹,可以看出,太阴自6月19日合于太白之后,出毕肩,过天高,6月21日丑末寅初闯天关,午时之后未初交会于太阳,成环食之态,背于觜宿司怪之星,申正前一刻到达顶峰,完结于酉初。轨迹则划过南方诸省,且此次日食食分巨大,俗称金边日食之谓也。(如下图)

      

而要弄清古人面对此次日食会如何应对,则要先来引述古代几个定义:

一、何为司怪,司怪者,星名也。属觜宿,共四星。查《晋书 天文志》:东井钺前四星曰司怪主候天地日月星辰变异及鸟兽草木之妖,明主闻灾,修德保福也。《宋史 志 三》又言:星不成行列,宫中及天下多怪

何为怪正一碧城天师《崆峒问答》中言人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为天地乖气,忽有非常为怪灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道

就是说,,就是天地之间的乖戾之气,导致事物脱离原本状态,出现异常。而司怪作为天上星宿,就是主管天地日月星辰的突然变异,以及人间鸟兽草木等等妖怪的。

二、再看李淳风乙巳占》,日蚀占第六,引文如下:

夫日依常度,蚀者,月来掩之也,日行迟,一日行一度,一月行二十九度余;月行疾,二十七日半一周天,二十九日余而迫及日。及日之时,与日同道,而在于内映日,故蚀其象。

日以正月蚀,人多病;二月蚀,多丧;三月蚀,大水;四月、五月蚀,大旱,民大饥;六月蚀,六畜死;七月蚀者,岁恶,秦国恶之;八月蚀者,兵起;九月蚀者,女工贵;十月蚀者,六畜贵;十一月、十二月蚀者,籴贵,牛死于燕国。其日之甲乙,一如略例中。

三、再引瞿昙悉达《开元占经》引曰:京氏《传》曰:“五月日蚀,诸侯多死,期三年。”石氏曰:“五月日蚀,不见光,大旱,民饥。”陈卓曰:“五月日蚀,梁大凶,牛死、畜贵。”又曰诸候王多死者。京氏《易传》曰:“四月日蚀,人主有过,臣有忧。”石氏曰:“四月日蚀,不见光,天下大旱。”陈卓曰:“四月日蚀,宋大凶,牛食贵,六畜死。”

且6月21日乃庚子年,壬午月,乙未日

查《开元占经日 六甲食占 三》,得《春秋潜潭巴》曰:“乙未日蚀,天下多邪气,郁郁苍苍。”京氏曰:“乙未日蚀,君责众,庶暴虐,黎民背叛,后有地动。”

以上均为引述古人基本概念,对天象有爱好的朋友可以延申深入学习一下。

往下分说。本次日食一个突出特点,食于觜宿司怪之星,实乃罕见。为何,参看马莉萍老师的《中国古代日食宿度记录》,我们发现,列表中有记载的整个西汉日食宿度,没有一起食于觜宿。再查东汉呢?也没有整个唐代呢?还是没有!!!!!(如下图,原表太长,仅截取开头部分)

 各位朋友发现问题了吧,本次日食,怪的不是日环食,不是多少年一遇的所谓金边日食,不是所谓覆盖面积大,观测地点广,而是发生在夏至,乙未日,食坐于觜宿司怪之星!      

 其实中国古人,一直认为日食并不是什么好兆头,古人认为太阳乃天上最尊贵,人间最崇高,生养万物万灵的主宰。在上天所显示的各种异象中,以日食最为严重,即所谓“夫至尊莫过乎天,天之变莫大乎日蚀”。在古人看来,日食不但象征不利,而且是大不吉利。《诗·小雅·十月之交》写道:“十月之交,朔日辛卯,日有食之,亦孔之丑。”丑者,恶也、凶也;孔者,甚也。《诗·小雅·鹿鸣》:“我有嘉宾,德音孔昭。”郑氏笺注曰:“孔,甚,昭,明也。”由此可见,早在《诗经》年代,日食就已经被人们视为极不吉利的象征了。再简单对照一下年份,就知道唐朝日食安史之乱,1842年日全食鸦片战争,1894年日偏食甲午战争,1911年日环食满清亡。可见古人对出现日食,还是深深厌恶的。   

本次乙未日食,乙者阴木,花果之木,未为阴土,于河图之中,位于正北方,有天一生水之比喻,寒气中藏,谓之三伏生寒,乙木,己土,丁火。为墓神,乙木通根,孕养阴气,诗云:未月阴深火渐衰,藏官藏印不藏财。进无亥卯形难变,远带刑冲库亦开。无火怕行金水去,多寒偏爱丙丁来。

而夏至,乃是最早出现的一个节气《大戴礼记·夏小正》记载夏代已确定两至,即夏至和冬至。其名称分别为时有养日……时有养夜养日即夏至,说明养日是白昼最长的一天。

阴阳学说认为夏至日是阳气达到极点开始由盛转衰,而阴气开始萌生之日。民间一直有所谓“夏至一阴生”的说法。《淮南子 天文训》云夏至“阳气极,阴气萌,故日夏至为刑”。《说文解字 诂林》则引孔颖达释夏至为“阴进而阳退”。夏至不但被释为阴阳大转换的关键时刻,而且夏至日在阴阳学说中被赋予扶阳抑阴之义,即在夏至这一天,要千方百计扶助阳气之长大扼杀阴气之萌动。如《吕公岁时记》云:“夏至一阴生,宜服饵制作硫黄,以折阴气。”夏至日微阴开始牾逆盛阳,在阴阳学说看来,这不符合天道。所以古代士大夫们对夏至这一天十分恐惧,如:“五月日至,阴始牾阳,君子之所惧也。”《淮南子·时则训》中说得更为明白:“日长至,阴阳争,死生分。君子戒,慎身无躁。节声色,薄滋味。百官静,事无径,以定晏阴之所成。”这里说的“日至”或“日长至”就是指夏至。当然古人认为,一年之中,天地之间还是阳气盛大为美好,阴气过盛则不吉,如董仲舒《春秋繁露·阳尊阴卑》云:“阳方盛,物亦方盛;阳初衰,物亦初衰……贵阳而贱阴也。恶之属尽为阴,善之属尽为阳。阳为德,阴为刑。”

夏至之日,乃是一年之中阳气大盛之时,虽然天道轮回阳极阴生,但此日阴只应是所谓阳中之阴,是纯阳混沌之中的一丝丝阴意萌动,而非极盛之阴。夏至之日,乃是养日之时,古来天下君子百姓皆要在此日保护、壮大、帮助太阳希望一年中阳气能够更加盛大,运势更加辉煌。而本年此日,大阴牾逆于盛阳,且通于乙未墓藏之阴,阴上加阴,严重损害太阳,故大不吉矣。

且日月食于觜宿,古人认为,司怪之星,是用来体察,管理,控制,惩罚天下妖魔鬼怪的,又逢极盛之太阳前来巡视,本该是对人间妖氛邪祟暴虐之气的一次大规模净化,谁料太阴横插一杠,遮蔽太阳,阳无可用,阴盛阳衰,导致天下阴气邪气晦气得不到净化,暴虐之气得不到清净,实乃天地晦盲,妖邪之气横生之象。

       说到这里,基本上古人会怎么应对此次日食,也就基本明白了。

       完全站在古人天人感应思维的角度,那就是:

       一,没事干别使劲看,尤其是年老的,年幼的,属羊的,五行八字不全格弱的,阳气弱的。除非你是朝廷的太史令,管这茬的。

      二、尽可能帮帮太阳,

乙巳占曰:凡日蚀者,皆着赤帻助阳也。天子素服,避正殿,内外严警,太史灵台伺日,有变,便伐鼓,闻鼓音作,侍臣皆着赤帻,带剑以助阳,顺之也。

       要在古代首先要击鼓鸣钟,官府百姓制造喧哗,敲锣打盆,鸣放爆竹,后期有炮了还得开几炮,舞刀弄剑震慑阴邪,帮太阳公公壮壮声势。

      三、实在没条件帮太阳公公的,也得管好自己,别胡来,沐浴,净口净身,身上批红挂赤,免得被横生的阴邪之气侵染,管好大门,管好窗户,行善积德自然百邪不侵。

 言尽于此。

 当然,作为我们新时代的无神论者,无论是日食也好,月食也罢,都可以当作正常天象,只要自身端正,自然也可以不当回事。但是毕竟是老祖宗几千年来的风俗,该尊重还是要尊重的。

不过总会有些杠精朋友会拿一些幼儿园水平的所谓的现代物理学原理,跑出来骂古人愚昧,说这是什么客观自然现象,与吉凶祸福无关之类的话,在此也懒得抬杠,关于天象是客观的还是能与人事互相照应,直接引用李淳风对付杠精的原话,有心者自己读读去吧。

李淳风曰:其蝕雖依常度,而災害在於國君大臣。或人疑之,以為日月之虧蝕,可以算理推窮,皆先朔知之。蝕分多少時節、早晚所起,皆如符契左右,此豈天災之意耶?夫月毀於天,魚腦滅於泉,月豈為螺蚌之災而毀其體乎?但陰陽之氣迭相感應自然耳。東風至而湛溢,東風非故為溢酒而來至也,風逼至而酒適溢耳,此豈不相感應者歟?若然,油水之類也。東風至,油水不溢而酒獨溢,猶天災見,有德之君修德而無咎,暴亂之王行酷而招災,豈不然也?陽燧之取火,方諸之取水,皆以象占之也。陽燧方諸銅蛤之類,將凡鏡往求而不得者,為無其象而不占也。



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文章标题:回到古代,古人会如何面对这次夏至日食发布于2021-09-20 13:06:50

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