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一条线是明线，叫书生气；
一条线是暗线，叫江湖气。
随便哪一本史书，
一眼看去，都是书生；
细思之下，全是江湖。
所有的书生，都是演员；
所有的导演，都是江湖。
这些导演一般不登台亮相，就算登台了，他们也只会展示自己书生的一面。
他们潜藏于历史的暗处，不经意中显露的一鳞半爪，便已经左右了历史的局势。
书生讲究的是节。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
“穷则独善其身，达则兼济天下。”
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”……无论哪一句，都昭示着响当当的气节。
江湖讲究的是义。
“四海之内皆兄弟。”
“在家靠父母，出门靠朋友。”
“士为知己者死，女为悦己者容。”……这些话，听着豪气，但仔细一想，却都透着赤裸裸的实用主义。
关键时候，能为我所用，这才是江湖的本质。
书生的“节”是真的，
江湖上的“义”多半是假的。
所以，田横一死，五百壮士都自刎追随。
而宋江，兄弟们都死了三分之二了，他还有心思要衣锦还乡。
“人在人情在，人去人情败”
是江湖上最真实冷酷的注脚。
书生要的是虚名，
江湖图的是实利。
所以，谭嗣同说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
所以，项羽说：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之。”你看，都什么时候了，项羽还放不下一张脸。号主微信dj417765
要是换成江湖，则一定会说：“留得青山在，不怕没柴烧。”
书生说：“十八年后，我又是一条好汉。”
江湖则说：“好死不如赖活着。”
书生说：“王子犯法，与庶民同罪。”
江湖则说：“识时务者为俊杰。”
书生认死理，
江湖知变通。
所以，书生若是当个幕僚，也许还能出谋划策决胜千里，真要是自己做了大当家，多半是以悲剧收场。
其实，误他的哪里是袁世凯。
只要光绪皇帝的书生气不改，他就永远斗不过慈禧这个老江湖。
书生，以为别人都是书生，
江湖，一眼就能看穿谁是书生谁是江湖。
所以，书生是万万斗不过江湖的。
明朝的“东林惨案”就是明证。
当时，东林党盛极一时。
首辅刘一景（相当于宰相）、叶向高（副宰相）、吏部尚书赵南星、礼部尚书孙慎行、兵部尚书熊廷弼，都是东林党人。
可以说明朝的军事、政治、文化、监察和人事大权全都被东林党掌握。
而魏忠贤只是东厂总管，势力并不大，他被称为“九千岁”是东林党倒台以后的事。
天启四年，左副都御史杨涟上疏弹劾魏忠贤二十四大罪，朝中七十多名东林党要人上疏声援。
战斗就这样打响了。
可是这些书生只知道上疏，哪里懂得江湖上的手段。
魏忠贤先是假传圣旨，然后指使锦衣卫给这些东林党人罗织罪名。没几个月时间，这些东林党人，要么被罢官，要么被杀害。
受此案牵连被杀害的共一万多人。
战斗顺利得连魏忠贤自己都感到意外，这些书生咋就不会反抗呢？这些书生咋就只会写奏章呢？
位极人臣的都是书生，
开国君王都谙于江湖。
诸葛亮是书生，刘备是江湖，所以刘备死后，仍然能驾驭诸葛亮，让他鞠躬尽瘁十多年。
书生敬重书生，而即便是江湖客，也不喜欢别人太江湖！
所以皇帝打下了江山，总要杀戮功臣，换一批书生来治天下。
只有书生才好用，用了心里才踏实。
当初打天下的一班老兄弟绝不能用，太江湖了！
最可怕的人，是书生突然热衷于江湖。
最可敬的人，是江湖客翻然看破了世事，避居山野，捧起了圣贤书。
商鞅，闯入中华的人间魔鬼！提出为统治者所好的骇人听闻的驭民五术！
关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎样的呢？我们从他的《商君书》中可窥得一二。
《商君书》为统治者总结了驭民五术：
1. 愚民：统一思想。
2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票），人穷志短。五者若不灵，杀之。
鲍鹏山曾经坦言：在了解商鞅这个人物以后，感觉非常震撼。
商鞅变法的本质就是：与民争利，让民众忙碌一生但又一事无成，民众就只是生产和战争的机器。
在商鞅看来，国家和民众，是对立的，是零和博弈，民富国便不强，国强民便不能富。
《商君书》中留下了这样的论点：
“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”
“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。”
“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
刘邦起事时称：“天下苦秦久矣”，商鞅变法看似使得秦国取得胜利，实际却是所有人都输了，百姓们“什伍连坐，轻罪重刑，战陷即全家为奴”，只有功利没有道义的强国真的是强国吗？
春秋战国时期，诸子百家争鸣于世，后来优胜劣汰，儒、释、道三家为主流，西汉时，董仲舒提倡废除百家，独尊儒术。
此后近两千年来中国都被儒家统治，儒家承担了所有的赞美和骂名！那么，除去儒家之外，其余百家到底贡献了怎样的思想、政策？谁该为中国两千多年的封建统治负责？
历史是一面镜子，为了更好地回顾历史，反思过去，展望未来，今天，小编为大家推荐这套中国古代诸子百家经典。
全套包含：《商君书》、《管子》、《六韬·三略》、《鬼谷子》、《论衡》、《抱朴子外篇》、《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》、《国语》、《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《素书》、《荀子》、《贞观政要》共16套。
《管子》：最早提出“以人为本”，以顺民心，利民生为原则。
“以人为本，本治则国固，本乱则国危”
“独国之王，劳而多祸；独国之君，卑而不威”
《六韬·三略》：反应古代军事思想
《六韬》主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，对后代的军事思想有很大影响，被誉为是兵家权谋类的始祖；
《三略》专论战略，尤其侧重阐述政略，是我国古代第一部专讲战略的专著。
《鬼谷子》：纵横家游说经验的总结，是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者。
《论衡》：反叛于汉代的儒家正统思想，疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。
《墨子》：墨家经典，提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。
《晏子春秋》：记录齐国晏婴言行，思想非儒非道。
《韩非子》：法家学派代表作，战国时期韩国韩非子著作合集。
《吕氏春秋》：秦国丞相吕不韦 集合门客们编撰，以儒家学说为主干，以道家理论为基础，熔百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
《淮南子》：先秦道家思想为基础，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，为了反对汉武帝刘彻的变革所著。
《抱朴子外篇》：讲治民之法，评世事臧否，论谏君主……谈论社会事件的道家经典。
《国语》：又名《春秋外传》，偏重记言，具有一定文学价值。
《战国策》：道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，与儒家不合，记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。
《素书》：道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，传说张良就是凭此书助刘邦定天下。
《荀子》：对儒家思想有所发展，提倡性恶论，主张人性有恶，强调后天环境和教育对人的影响。
《贞观政要》：旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以此借鉴。
这套诸子百家经典好在哪？
原文+注释+译文 无障碍领略圣贤精华
全书在原文下有注释、翻译和讲解，看起来既不会全是原文晦涩难懂，也不会全是译文味同嚼蜡。
注释简明扼要，翻译准确生动，讲解深入浅出，既能体会到文言文的韵味，又能理解透每一章的故事内容，读起来十分轻松。
即便是青少年阅读也没有障碍。
究竟该如何治国，如何做人？儒家曰仁义，墨家说公平，道家讲无为，法家倡法律……
诸子百家们进行了历时多年的跨世纪大辩论，思想既有交锋亦有融合，留给我们的是宝贵的思想文化遗产，教会我们人生大智慧。
这十六本典籍涉及到了权谋学、政治学、经济学、兵学、史学、算术、交际等社会生活的方方面面，读懂了它们，你就读懂了中国历史。
★ 书香四溢 品味经典 ★
《中华国学经典之诸子百家》
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文章标题：中华文明史：一眼看去，都是书生；细思之下，全是江湖发布于2021-05-18 13:02:14
