G005-谈一下取象

大体上来讲，人类的思维方式分为形象思维与逻辑思维，各由不同的半脑控制，两种思维方式并无高低之分，是看待和理解世界运行方式的不同方法。自古以来，中国先人便善于运用形象思维分析和解构这个世界，逐渐形成了独特的“类象”文化。比如汉字的形成，区别于欧洲生硬的字母符号；比如中医的藏象、经络学说；与中医同根同源的风水命理学说等，都包含了丰富的类象、取象、形象的思维方法和文化基因。个体思维方式的形成和运用，逐渐扩展到群体中，成为了历史和文化，内嵌到一个族群甚至民族的思想内核中。

周易延伸出的各种预测方法之所以倍受科学诟病，却依然猥琐发育屹立不倒的关键原因，便是这种“形象”的思维方法贯穿其中，与社会的伦理和文化杂糅在一起，形成了传统文化的重要组成总分，并相互影响，所以很难剥离开来。尽管主流的价值体系从未公开支持和鼓励周易相关的预测方法，但拨开主流价值体系的层层包裹，依然会发现周易象法思维无处不在，影响社会发展的各个领域，比如中医、建筑、民间习俗等等。甚至在当今讲求文化自信的大潮中，也会起到伏击、阻拦和化解外来文化入侵的重要作用。

《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。关于取象，上述经典已经讲解的非常透彻了，只是部分读者很难找到与周易预测方法相关的具体应用，从而无法指导预测实践。我只讲八字命理，所以便用八字命理的象法知识，解读一下上述经典理论。

 “仰则观象于天，俯则观法于地。” 拿甲木来讲，在天为雷，在地为树木、大厦、道路，动物中可以表示虎（甲禄与寅，寅乃虎也），狮子等，上述天地皆有了，也是远取诸物的象法实践。而近取诸身呢？与人相关的即是，比如甲可以表示头、骨头、四肢、指甲、胆；而身体之外的与人相关的类象，比如仁义、正直、好大喜功的性格，比如首领、老大、带头的人物等等。

把例子一举，便能够直观的感受到象法思维的多层次性、具体性、广泛性和整体性。并且非常直观、生动和全息。单单这种思维方式，便让人欲罢不能，沉浸其中了。

聪明的朋友已经发现了，上述象法只是普通的、没有联系的、单个的取象方式，“类象”讲求联系性，即“类”，相似的方面，通过借鉴不同事物的相同功能、外观，并进行汇总，以得到类象的作用，这便是联系。比如为何甲木可以表示头领呢？一个组织的带头人、一个群体的老大，因为甲是所有天干的第一位，会有第一的属性在里面。甲可以表示头，也是因为头是身体的“老大”，进而通过“头”的象法，引申至思想、想法、理论等更加形而上的方方面面。再进一步，带甲多的人，会喜欢看古书，这个怎么类象呢？因为甲是最开始的，可以表示甲骨文，古代的文化，所以取象于古书，是正确的。

通过上述例子，大家可以感受到取象的乐趣所在。正如唐代张怀瓘在《六体书论》中讲的一样：“其趣之幽深，情之比兴，可以默识，不可言宣。”这也是为什么很多学习八字命理的人手不释卷的研究，尽管水平不高，但依然坚持N年的原因，因为实在是有意思。研究时间长了，会慢慢总结出属于自己的一套经验出来，有时还会上升到哲学高度，指导自己生活的方方面面。

八字命理中，理法的习得最简单，但用起来最难。所有的理法在应用时，都要落地到象法上，把理论知识通过命师转化成“人话”，这个“人话”即是现实生活中具体事物或者事情，基本包含在“妻财子禄寿”五个方面。所以在八字命理这个领域，如果想在造诣上到达一定层次，必须熟稔象法，实实在在的实践。

那，如何学习并提高取象水平？

说学习之前，先讲一下“铁口直断”、“神断”等这些比较惊悚炸毛的描述性词语，很简单，即“准”，而且准的具体，犹如身临其境、亲眼看到、亲耳听到。比如A命师断一个八字婚姻不吉，而B命师断此八字出轨，C命师断此八字在某年出轨，D命师断此八字在某年出轨，出轨的对象是一个离过婚的女人，并且在车上被捉奸。这四个命师，其实都算合格，只是D十分精细，过份的准确，可以称之为“神断”、或者“铁口”了。

这样的“铁口直断”命师有么？有。多么？多。可信么？可信。去哪里找？不知道。

如此精细化的批命以及神准的现象，更多的只是“机缘巧合”，而非常态。任何一种预测，都是不断修正参数，校正目标，而非一锤定音。然后通过预测的逻辑思维和推理过程，得到想要的结果，最终还要翻译成普通人都能看得懂的语言，或者其它的表现形式，比如图片、视频等。一门心思追求神断，便陷入了“执念”的思维模式，离走火入魔也不远了。不过，这不代表我们固步自封、自暴自弃、破罐子破摔，“算的准”依然是我们的目标。

摒除执念，放弃一步到位的妄想，扎实进取，是学习取象和提高水平的不二心法。因为万物类象，八字只有八个字，要算准世间百态，不可能每次都定位精准，铁口直断。“类象”只测让我们无限接近于事实，感受真实，而非变成事实，毕竟是预测，也是“类”的本意所在。接近事实的程度，便是预测的准确度。

摒除执念的同时，还要避开一些学习的误区：

第一、破除对秘诀的迷信。普天之下，没有秘诀，只有口诀。所有的口诀也都有应用的场景，并无普适性。

第二、过于相信自己的经验总结。八字学习，讲求从上而下，以教带学。因为万物类象，导致不成体系的自学，很容易造成知识点的零碎和分散，很难在使用的时候快速联想和提取。很多八字技法是经过千年的经验总结，才逐渐固化下来，一个人很难在一生当中总结出所有的技法，除非系统学习。自学固然可嘉，但要系统，想法不能太浪漫。

第三、过于崇拜。欣赏某某命师，便惊为天人，以为神仙下凡，上算天下算地中间算空气。可别，这样的人没有，都是两条腿的普通人，只是技法娴熟与否，派别不同而已。

第四、嗤之以鼻。这是一种拒绝的状态。

第五、胡乱发挥，不懂灵活。

第六、等等。

好，下面具体讲下，如何学习和提高八字命里的象法。

基础知识，一定要扎实和充分。象法不难，难在取象精准，精准的前提是基础牢靠。取象知识主要包括以下几个方面，大家可以逐一学习掌握（建议参照三命通会巫咸撮要易学的《从零开始学八字》）。

第一、阴阳象法。阴阳不只是一种虚无的概念，它是划分世间万物的方法论，任何事物都有两方面。在八字命理中，阴阳象法的使用极为广泛和频繁，比如看疾病的时候，阳性便病来如山倒，阴性就是慢性疾病。性格方面，阳的体现在急切、热烈和迅速，而阴性温文尔雅如微风拂面。阴阳的象法实在太多，大家可以慢慢深挖。

第二、五行象法。金木水火土，每个五行都有各自所代表的不同事物，比如金可表示矿石、义气、肺、大肠、珠宝等。再结合阴阳象法，会更加丰富。

第三、干支象法。干支象法是八字命理象法中最为丰富的总分。分为干支单独象法，即每个干支会代表不同的事物，比如前文中讲过的甲木象法；其次干支组合象法和交叉象法，这里涉及到天干的五合，生克，地支的刑冲合害墓等关系，在三命通会巫咸撮要易学公号中《从零开始学八字》系列中有比较详细的介绍，另外一种干支组合象法乃是不同干支相遇时产生的象，比如癸水表示玄武，遇到戊戌表示的天空，更能体现出欺诈之象（戊癸合火，戊把癸水合成火，然后直接用戌墓把合成的火纳入墓中，便是入了戊的口袋）。再次，藏干象法。地支丰富多彩，每个地支皆包含很多东西。等等。

第四、十神象法。十神象法，是干支象法的升华，取于干支。十神的关系是通过五行干支的生克而来，所以其最基本的内在关系还是五行干支的关系，但体现的丰富内涵是干支比不了的。从十神的名字便可见一斑，正官虽然克身，但是修治、自我克制、勤奋之象；而七杀克身，却体现出凶象、疾病等。

第五、宫位象法。八字命理又称之为四柱命理，因为有年月日时四个干支柱位。只要存在，便有其存在的意义。年代表国家，祖上；月表示父母宫兄弟宫，还是婚姻宫；日表示自己和夫妻宫；时辰子女奴仆朋友宫等。另，年表示头，时表示脚，月表示脖子和胸等。这些象法如何使用？举例来讲，比如丁日主月干带乙木，乙为木是丁的偏印，印星带木可以表示服装，在月便可表示围巾、胸衣等物。其它象法，大家可类推。

第六、神煞象法。神煞非常好用，是独立于干支五行之外的独立系统，不论单独的神煞象法，还是组合象法，都有着不俗的表现。如果和干支象法结合，便会更加另人惊艳。举例来讲，咸池，咸池我们都了解，也是桃花。讲到桃花，大家想的更多的是美色、出轨等，但咸池更广泛折象法，在于非“色”性，比如疾病、聪明、玄学、伤身等。为何咸池表示病？因为咸池乃五行三合局之沐浴的地方，沐浴便是裸露，容易受伤受打击。

第七、纳音象法。纳音之说，是从禄命法一路发展而来，在以日为中心的论命体系中，已经不占主导地位，只是辅助一些象法和特定八字组合时才会使用。比如癸酉柱，纳音剑锋金，便有一种凶象在里面。

第八、八卦象法。这部分知识点，主要是八卦和干支相结合，才会起到意想不到的象法使用，此乃学科交叉的好处所在。比如己酉一柱，可以取象嘴唇，为何？己表示皮肤，细腻的东西，而酉乃是兑卦，兑乃开口的地方，酉又是金五行，所以酉可以表示牙齿，口。那口上的皮肤，便是嘴唇了。

第九、组合象法。此处便不展开了，是上述八个象法的组合。上面的几个例子中，都体现了这样的象法使用方式。

上面，虽说是基础知识，但基本涵盖了八字象法的所有知识点大纲，融会贯通之后便可以举一反三，逐步提高取象的水平。

理法和技法的学习，终有触顶之时，但象法之路途漫漫，需要终身学习和打磨。正如《孟子·告子上》所述：“心之官则思，思则得知，不思则不得，此天之所与我者”。

学到最后，都要靠个人琢磨、打磨，浸淫其中，终有所成。正如清朝程国彭在《医学心悟》里讲的一样：“然心悟者，上达之机；言传者，下学之要。”

以上。

三命通会巫咸撮要四柱八字命理学：命理

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