《滴天髓》第三章：人道

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
人道就开始回归到本质了，说白了，最后讲的是人的事，得回归到人。天地人，三才，是站在人的角度归纳的，人在天地间，成为与天地并重的要素。如果在蚂蚁的世界里，就没人什么事了，他们会认为有一种特别可怕的大魔，叫人。
所以站在自己的角度上说，自己最为贵，这是无可厚非的。当然不可否认，在现在这个地球历史时期，人类是地球的绝对主宰生命，万物之灵，因此为贵。
书中讲，人独得五行之全，故为贵。而羽毛鳞蚧，各有单一的五行所属。比如昆虫，五行属火，是比较单一的。而人的生命周期较长，又是杂食，身体的生命系统最为完备，因此为五行俱全。

顺、悖直接对应吉、凶。这是就八字的结构来说的。八字四柱，对于每一个位置来说，有上下关系，还有前后关系，比如从年月日时的五行分别为水木火土，接续相生的关系，叫源流，像一条河一样，有源头有归宿，这叫顺。或者反过来，从时日月年也是五行相生的关系，这也叫顺。顺是理顺、顺应的意思。
上生下、下生上，这也是一种顺的表现，他是一种有情的表达。我生你，你生我，这里面有情义在。

悖者反克为害。上下、前后克来克去，看起来像一团麻，摸不着头绪，怎么看怎么别扭，处处掣肘，处处为害，一盘散沙，各自为政，这些现象都属于悖的范畴。但不是说克都表现出悖，而是要看关系。如果克的恰逢其时、嘎嘣硬脆，那也是顺。

书中举了些例子，比如天干是木，最怕金克，那么地支有亥子水生木，就可以解；没有亥子水，天干有壬癸水，也能化金生木，这也能解；天干地支都不见水，地支有寅卯木，使天干的木强旺起来，也可以抵御金来克，这也能解；地支连寅卯木也没有，天干上有丙丁火能克金，这也行，也能解。只要具备一种情形，能够解决问题，那就行了。能解决问题的这个点，关键点，就是“顺”的一个关键，来了则吉，走了则凶。

如果上面说的条件都不具备，反而金很多很旺，或者还有土生金，那么就雪上加霜了，这就是“悖”，这种因素起作用时就凶了。

最忌的就是八字组合中有缺陷，缺陷的表现形式也有很多种，拿上面的例子来说，亥子水没有，壬癸水也没有，寅卯木也没有，丙丁火也没有，找不到一种治病的药，那么这就是明显的缺陷了。看到这样的八字，内心里先深深的叹了口气，哎~~

八字中时常有五行不全的情形，这是很正常的，所缺的五行有好有坏，如果缺的恰好是不喜欢的五行，那就更好了，如果缺的是最喜欢的五行，那就糟糕了。要区别对待。

四戊午者，说是圣帝之造，也就是关公。四癸亥者，是张飞的八字。这些都是瞎说的，属于讹传。关公是个红脸，地支四个午，张飞是黑脸，癸亥癸亥的，都是后人编造的。

根据八字的排布规律，确实可以排出四柱完全一样的组合来，但并不是每种情况都存在，这个大家稍一琢磨就能明白了。

四柱完全相同是不是就很牛呢，任铁樵认为恰恰相反，多为偏枯之造。偏指五行不全，枯指某一方面过于体现出来，而必然有所不能调和，所谓水火既济，做菜要有佐料，没有佐料就不好吃了。

例如：壬寅 壬寅 壬寅 壬寅，看着挺整齐，仔细分析就问题很多，书中都有描述，就不再分析了。

所以八字论命，贵在中和。中这个概念贯穿中国文化的方方面面，显然这是宇宙的一个基本法理，相反的概念就是极端。走极端是不可能长久的，都是短暂的瞬间现象。恐怖是一个极端，极端打击恐怖也是一个极端，只有大家都相安无事最好。和平年代是来之不易的，在人类的历史上能够保持一个较长时间的和平，不多。回过头看看每一个朝代就知道了。

能够达到中和了，那就很不错，称为贵。这个贵并不一定说是当多大官，有多大名望，是说你具备了富贵的条件。
论命讲究富贵、贫贱、夭寿、吉凶，看八字就像扫码器一样，扫一下，大体上就定位出来了。

一个好的八字，看起来会令人舒服，一个差的八字，看起来就会觉得别扭。所以一般人看八字，看到好的八字就来精神了，因为确实不多见，看到差的八字就不想看了。说出来都是不好听的，哪里还有兴趣说呢。

等大家见的八字多了，就会培养出这种感觉，一个人拿来一个八字，说您帮我看看。你一看八字的状态，再一看人的状态，有时候很明显就不是他自己，这种分辨的本事并不难。瘦死的骆驼比马大，他能做那么大的事，不可能是一个破烂不堪的八字。

这就是人的命对他自身所能做多大的事的范围框定，不可能超出太多。一切都是有定数的。

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