你会发光 你就是太阳?
——对仙佛的最简诠释 放生仪轨放生功德放生的好处
咱们这个人,做为人来说:六根、六尘、眼、耳、鼻、舌、身、意、触、法,什么业最重,身业,你这个身体造的业重,对于你现世来说,影响最大,因为什么呢?人都是为了这个身而活的,像古萨里断法这个概念你就明白,身执是最重的,为什么这么说呢?你想一想,你所做的一切都是为了这个身体,包括你穿件衣服、穿个袜子、梳个发型。人经常会说一个事,人再厉害一泡屎给你撂倒,这边一肚痛,啥玩儿事办不了,是不是?身业还需身功了,你身体上的业最重还是需要身体上的功夫去消、去了,转一分身执得一分清安,咱们六根都有业,咱们只能抓最重的,人是一个粗身心,鬼神是细身心,他很多地方也感受不到人的这种,人其实一天到晚这痒痒那难受,这酸那痛,一天到晚都是这样。为什么你能感受你有一定的增长、有一定的功夫,身执、身业在消、在了,我修行有感觉、没感觉,感觉是啥?感觉不就是这个身体嘛,没有这个身体你怎么感觉,就是这个身业,身业还需身功了终南山宏眷老和尚的师父是圣僧,最后的时候圆寂了,打坐说走就走了,他临终的时候就是宏眷老和尚伺候他一辈子,就他在跟前,弟子都好奇问:师爷圆寂打坐走,古代记载五灯会元都是老和尚走的时候说个诗、说个偈或者那个时候说几句,那个很厉害,那我们师爷在临走的时候跟您说什么?宏眷老和尚说:啥也没说,就是说你要劳动,你要好好劳动,劳动嘛下苦呢。劳动下苦呢,这是身功,才能够在你今生很快能修到证到修行的感觉,得到成果,得到证果,看着很平和,其实包含很深的概念,就是直入主题,所谓的修行,从脑子里的,你从意念里的观修和你从嘴上去说。
宏眷老和尚讲他师父临终跟他说并没有什么做个诗、做个偈、天花乱坠什么的。你要好好劳动,劳动嘛下苦呢,劳动是什么?消苦,你各方面烦恼、不顺、不好、有苦,有苦你只有通过身体的修行你才能消你这个身体的,你所谓的痛苦都是身体的感觉。南师论开语中讲过这样一段话:修行要在行为上下功夫,由心里的行到外面的行为,因此说“行到有功即是德”。功德不成就,想修道打坐开悟?行吗?那你早‘误’了,耽误了。
你去做一件大功德可能比你做其他的,开悟更要要来得快,道理是一样的。
《月灯三昧经》云:“为求菩提修胜因,积集福德及智慧。”菩提的殊胜之因是什么呢?福德和智慧。想求菩提,想要解脱,福慧二资粮缺一不可。如果你真正懂得修福积福的重要性,那么即便是证悟了空性,哪怕是获得了佛果,也仍然不会放弃积累福德的机会。
《增一阿含经》中就有佛陀修福的故事。佛陀的弟子阿那律尊者,因为过于精进用功,导致双目失明。有一次,他想要缝衣服,但是无法穿针,就念想:谁能帮我穿针啊?当时,佛陀以神通力得知阿那律的心声,就走过去为阿难律穿针。阿难律对佛陀说:“世尊,让世间想求福报之人为我穿针吧”。
佛陀说:“世间没有比我更需要求福报的人了。如来在六种法上没有厌足:一是布施、二是教诫、三是忍、四是宣说法义、五是守护众生、六是求取无上正真之道。”阿那律说:“世尊,您已经是真法之身,已经证得生死解脱,为何还要修法积福啊?”佛陀说:“如来也是需要修福的,福德越多越好。众生之所以堕落,就是因为不知道身、语、意的罪恶之原。”佛陀圆满之身尚且如此重视修福,何况我们凡夫俗子呢?身业还需身功了,所以为什么说忏悔的方法,主要是拜忏,为什么叫拜忏,就是磕头,磕头干什么,就是累你这个身体,你以前贪、嗔、痴、杀、盗、淫,这些恶业都是身体所造,你身体造的现在由你的身体去消,你不吃那个苦,身体不受那个辛苦,那是不行的,修行是很实实在在的,就是要劳动,就是要去做。
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经中记载 多数功德都是来世得福唯有极少一部分能得现世福报
常见之现世功德有
1.孝道功德 含孝养一切老人之功德
2.慈道功德 含慈爱一切幼儿之功德
3.供养三宝 含供养一切仙佛之功德
4.放生物命 含拯救一切生灵之功德
5.葬尸施鬼 含施棺一切埋骨之功德
6.济病救伤 含救济一切病伤之功德
此不可多得之现世功德若能诚心多修,不需来世方见,修之迅速得福,福不唐捐有求必应,今生花报福慧具足,来世果报人天仙佛!
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