金刚经解码，二段论隐现之谜（上），事关重大！--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

阅藏分享12、金刚经解码，二段论隐现之谜（上），事关重大！

佛经校勘必须特别慎重，因为校勘要修改佛经传抄中的错误，必须有足够的依据确定这确实是传抄错误，否则就成了改经。改经动摇佛教根本，佛教界坚决不允许。佛弟子日常念诵的流通版《金刚经》与大藏版对比有多处修改，我认为已经不是校勘而是改经了，应该停止流通，恢复流通大藏版。

流通版的修改，最重要的一点是把三处“二段论”改成了“三段论”，比如把“佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜”，改成了“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。这个改动很大，影响关键意思了。

要说这个改动，其实还是有理由的。因为玄奘法师的译本就是三段论。玄奘法师的翻译公认最忠实于梵本，所以梵本肯定是三段论。修改者一定认为，原文应该是三段论，但在翻译或传抄中遗漏了，应该补上。认为自己是在校勘不是改经。但我们知道，罗什译本重视文字流畅。三段论读起来朗朗上口，罗什为什么不这样译只能是所依梵本为二段论。修改者还可能认为，罗什译本应该是三段论，是翻译之后在传抄中少抄了一句。但《金刚经》流通广泛，编辑大藏经时肯定不会只有一个抄本，这种错误肯定能发现。既然大藏经用了二段论版，说明当时认为罗什译本就是二段论。这么重要的经，有那么多人盯着呢，不会犯低级错误的。

如果翻译和传抄都不会把三段论改成二段论，则只能说罗什依据的梵本就是二段论，和玄奘法师依据的梵本有区别。如果还把上述改动理解成校勘，等于在说罗什依据的梵本不对，玄奘依据的梵本才对。但罗什要比玄奘早三百多年呀！用较晚的版本否定较早的版本，不是说绝对不可以，但必须有充分证据。现在有啥证据

另外，修改者也没全改！比如附表中的3，“所谓佛法者，即非佛法。”玄奘版是三段论，但流通版没改。常诵《金刚经》的人诵到这里时或许想过，为什么不加一句“是名佛法”呢对呀，已经加了好几处，此处为什么又不加了呢

大藏版《金刚经》中有10处二段论和21处三段论（见附表）。三段论无一例外，流通版和玄奘版也都是三段论，简写成“三三三”。二段论则有三种情况，1、流通版和玄奘版也是二段论，即“二二二”。共5处。2、流通版是二段论，玄奘版是三段论，即“二二三”。共2处。3、流通版改成了三段论，玄奘版也是三段论，即“二三三”。共三处。可见，流通版也不是跟玄奘本保持一致，不知道是依据什么。说不清依据就做这么大修改，绝对是改经，不是校勘。

2017年5月28日星期日

凌晨三点醒来，很清醒，就写这篇文章，6点前就写完了。很少起这么早。上午就要去衡水参加法会了，到了可能就净不下心写了。忽然想到，或许这篇文章就应该在法会前完成。六百多年未有之“法界普供养阅藏祈福大法会”，法界大事呀！这六百年中间混入的东西，应该先扫一扫。

附：《金刚经》10处二段论，21处3段论表，红字是流通版修改处。

序号	位置	段数	大藏版	流通版	玄奘版
1	如理实见分第五	二二二	如来所说身相，即非身相。	如来所说身相，即非身相。	如来说诸相具足即非诸相具足。
2	依法出生分第八	二二三	是福德即非福德性，是故如来说福德多。	是福德即非福德性，是故如来说福德多。	福德聚福德聚者，如来说为非福德聚，是故如来说名福德聚福德聚。
3	依法出生分第八	二二三	所谓佛法者，即非佛法。	所谓佛法者，即非佛法。	诸佛法诸佛法者，如来说为非诸佛法，是故如来说名诸佛法诸佛法。
4	庄严净土分第十	三三三	庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。	庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。	佛土功德庄严佛土功德庄严者，如来说非庄严，是故如来说名佛土功德庄严佛土功德庄严。
5	庄严净土分第十	三三三	佛说非身，是名大身	佛说非身，是名大身	彼之自体，如来说非彼体故名自体，非以彼体故名自体。
6	如法受持分第十三	二三三	佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜	佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜	如是般若波罗蜜多，如来说为非般若波罗蜜多，是故如来说名般若波罗蜜多。
7	如法受持分第十三	三三三	诸微尘，如来说非微尘，是名微尘	诸微尘，如来说非微尘，是名微尘	大地微尘，如来说非微尘，是故如来说名大地微尘；
8	如法受持分第十三	三三三	如来说世界，非世界，是名世界。	如来说世界，非世界，是名世界。	诸世界，如来说非世界，是故如来说名世界。
9	如法受持分第十三	三三三	如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。	如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。	三十二大士夫相，如来说为非相，是故如来说名三十二大士夫相。
10	离相寂灭分第十四	三三三	是实相者，则是非相，是故如来说名实相	是实相者，即是非相，是故如来说名实相	诸真实想真实想者，如来说为非想，是故如来说名真实想真实想。
11	离相寂灭分第十四	二二二	我相即是非相	我相即是非相	诸我想即是非想
12	离相寂灭分第十四	二二二	人相、众生相、寿者相即是非相	人相、众生相、寿者相即是非相	诸有情想、命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想即是非想。
13	离相寂灭分第十四	三三三	如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。	如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。	如来说最胜波罗蜜多即非波罗蜜多，是故如来说名最胜波罗蜜多。
14	离相寂灭分第十四	二三三	忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。	忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜	如来说忍辱波罗蜜多即非波罗蜜多，是故如来说名忍辱波罗蜜多。
15	离相寂灭分第十四	二二二	如来说：『一切诸相，即是非相。』	如来说：『一切诸相，即是非相。』	诸有情想即是非想
16	离相寂灭分第十四	二二二	又说：『一切众生，则非众生。』	又说：『一切众生，即非众生。』	一切有情，如来即说为非有情
17	究竟无我分第十七	三三三	所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。	所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。	一切法一切法者，如来说非一切法，是故如来说名一切法一切法。
18	究竟无我分第十七	三三三	如来说人身长大，则为非大身，是名大身。	如来说人身长大，则为非大身，是名大身。	如来所说士夫具身大身，如来说为非身，是故说名具身大身。
19	究竟无我分第十七	三三三	如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严	如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严	佛土功德庄严佛土功德庄严者，如来说非庄严，是故如来说名佛土功德庄严佛土功德庄严。
20	一体同观分第十八	三三三	如来说诸心，皆为非心，是名为心	如来说诸心，皆为非心，是名为心	心流注心流注者，如来说非流注，是故如来说名心流注心流注
21	离色离相分第二十	三三三	如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。	如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。	色身圆实色身圆实者，如来说非圆实，是故如来说名色身圆实色身圆实。
22	离色离相分第二十	三三三	如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。	如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。	诸相具足诸相具足者，如来说为非相具足，是故如来说名诸相具足诸相具足。
23	非说所说分第二十一	三三三	说法者，无法可说，是名说法。	说法者，无法可说，是名说法。	说法说法者，无法可得故名说法。
24	非说所说分第二十一	三三三	众生、众生者，如来说非众生，是名众生。	众生、众生者，如来说非众生，是名众生。	一切有情者，如来说非有情，故名一切有情。
25	净心行善分第二十三	三三三	所言善法者，如来说非善法，是名善法。	所言善法者，如来说即非善法，是名善法。	善法善法者，如来一切说为非法，是故如来说名善法善法
26	化无所化分第二十五	二三三	凡夫者，如来说则非凡夫。	凡夫者，如来说即非凡夫。是名凡夫。	愚夫异生者，如来说为非生，故名愚夫异生。
27	一合相理分第三十	三三三	佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。	佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。	如来说极微聚即为非聚，故名极微聚。
28	一合相理分第三十	三三三	如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。	如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。	如来说三千大千世界即非世界，故名三千大千世界。
29	一合相理分第三十	三三三	如来说一合相，则非一合相，是名一合相。	如来说一合相，即非一合相，是名一合相。	如来说一合执即为非执，故名一合执。
30	知见不生分第三十一	三三三	世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。	世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。	如来所说我见、有情见、命者见、士夫见、补特伽罗见、意生见、摩纳婆见、作者见、受者见即为非见，故名我见乃至受者见。
31	知见不生分第三十一	三三三	所言法相者，如来说即非法相，是名法相。	所言法相者，如来说即非法相，是名法相。	法想法想者，如来说为非想，是故如来说名法想法想。

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文章标题：金刚经解码，二段论隐现之谜（上），事关重大！发布于2021-08-07 12:23:28

金刚经解码，二段论隐现之谜（上），事关重大！

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