东南佛国慈溪伏龙寺

药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师；药师琉璃光如来，以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染，简称药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。药师佛与本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛为"横三世"亦称三宝佛，于东方净琉璃光净土，具法身佛相，身蓝琉璃宝色，右手持药珂子连枝带叶，左手定印托钵，钵中蓄满甘露，着三法衣，双定跏趺安住莲华上。

药师佛在因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿：一自身光明照无边界；二身如琉璃内外清澈；三令诸有情悉皆圆满；四令一切众生行者安住大乘法宗；五令诸有情修行梵行如法清净；六诸根不具者皆得端严；七令诸有情身心安乐乃至菩提；八由女身转男身；九令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行；十诸有情解脱一切忧苦；十一令诸有情随意饱满令住安乐；十二令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。

此十二微妙上愿使众生得现世安乐。要让众生今世生活于安乐无病苦之中，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。释迦牟尼佛因此开示药师佛法门，利益后世众生。

药师洞，位于伏龙山西北麓四石坑溪上，在半山腰，离地海拔约200米处，因洞中供奉药师佛而得名。洞穴不大，外面植被茂密，长满各种草药，内空间约30平米，常有仙气飘溢，据传宋代高僧寿峰普宁禅师曾在此讲经弘法，施医济药，蒙药师佛感应，故名药师洞。旧时洞中塑有药师佛像，殊胜庄严，方圆百里民众常来此祈平安健康，甚为灵验。

古时此处大海环抱，云雾缭绕，犹如仙境，传说连八仙也留恋此美景，常在药师洞前观海，也有人说八仙过海即从此开始，至今民间仍流传八仙之铁拐李从伏龙山仙人桥上跌摔后修炼成仙的。

药师道场所在伏龙山，流传着八仙之吕洞宾于此卖草药的传说。吕洞宾为普救众生，化身为一个走江湖的郎中，肩挑一担中草药，驾起祥云，落在伏龙山。

行走间，先是遇到一位采草药的小姑娘被毒蜂蛰伤，但小姑娘自己采了几味草药，在岩石上捣烂敷上，笑着对好意送药的吕洞宾点点头，就接着采药去了。

又遇到一修路老翁，扭伤了脚关节，只见老翁随手拔了几颗草药，搓出汁来涂在伤患处，然后慢慢起身接着修路去了。

最后又见到一八十多岁的老婆婆，在院里种满草药，还在有手腕粗的黑色毒蛇游动的水池里取水，还打算把蛇捉来做汤治自己的风湿关节痛。吕洞宾有些不信，三天后再来时，却看到老婆婆气色更好，手脚更灵活了。

于是吕洞宾感叹此地卧虎藏龙，就挑着草药担上了伏龙山顶，把药筐一撒，担来的草药纷纷飘到各处，并都成活了。

如今，伏龙山岭上坡下，长满了海风藤、过山龙、杞子、苦参、鸡血藤等草药，尤其千丈岩处，还长着当地罕见的八角金盘、石斛等名贵中草药。

远眺伏龙山

伏龙寺继承历代高僧大德之志，兴建药师道场，弘扬药师法门。寺院多年来，长期弘扬祖师大德的药师信仰，常住信众也常诵《药师经》，拜药师佛，礼《药师忏》，身、口、意以药师信仰为依归。

清朝玉琳国师十分推崇药师法门，曾赞叹“人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船”。意为照《药师经》修行可以得到的利益，既可以求得人间富贵，又能得到解脱。

太虚大师在推动佛教革新运动之中，也曾提倡药师佛法门，1934年在宁波阿育王寺讲唐玄奘译《药师琉璃光如来本愿功德经》[请看筑摩笔录太虚《药师琉璃光如来本愿功德经讲记》，载《太虚全书》第七编《法界圆觉学·教释》。]的过程中说：东方药师佛主人间的济生、资生延寿；西方阿弥陀佛主人间的度死、救死度亡之事，为了改变唐宋以来偏重于“度亡之佛教，变为适应今日现实人生之佛教”，并且为适应中国民族的性格和“古圣先贤之道德文化”传统，应当提倡药师佛信仰。正是药师佛法门具有突出的“主生”、济度群生的特色。

弘一大师也曾开示药师法门的七种修持方法：欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。供佛之香，须择上等有香气者。供佛之花，须择开放圆满者；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。又略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。

2009年11月15日，伏龙寺隆重举行琉璃宝殿（琉璃宝殿乃伏龙寺药师佛道场主殿）暨天王殿奠基庆典法会，时任中国佛教协会会长传印长老为寺院亲题“药师道场“，并撰药师义理联5副。伏龙寺为千年药师道场，寺院重建之初，就确定整理发掘药师佛相关文化，继承并弘扬之。相关工作，也几乎于基建同步积极推进。

      （三）2010年7月5日，伏龙寺印制的太虚大师所著《药师本愿经讲记》及《药师经》面向信众结缘。

伏龙寺虽为千年古刹，然1941年惜遭日军彻底焚毁。后山下村商界巨子虞氏洽卿先生捐资重建了少部分殿堂，保存香火未绝。其后，几经变迁，伏龙寺原址成为驻军营房，建筑也只有几排平房。

2006年，千年古刹伏龙寺喜获批复再建。时任七塔寺监院传道法师受委派，住持伏龙寺，肩负起重建之任。

重建开始初，经寺管会多次协商，确定了整体规划，分步建设的思路。经多次诚意礼请，2008年4月，东南大学古建筑研究院张十庆教授莅临伏龙寺调研。经实地考察后张教授表示，伏龙山风景优美，环境绝佳，并十分赞成寺院方的意见，整体规划一定要以生态为先，寺院建设要与自然和谐。翌年元月中旬，传道法师与寺管会法师们再次专程前往东南大学拜谒张教授，沟通交流寺院总体规划的设计理念和详细评述。8月，总体规划最终定稿。规划中，伏龙寺于原址即伏龙山巅盆地内重建，并由天王殿、琉璃宝殿、山门殿依地势构成三重结构，整体为仿宋风格寺院。规划中，特别体现生态伏龙的观念，重建中杜绝对原有生态造成破坏，为此张教授几易其稿。更为可贵的是，殿堂选址都精心设计测量，避开了数十颗古树，以免对其伤害，并为以后生长留出空间。

伏龙寺自重建始，得各级领导关心与支持，众多高僧大德慈悲护持，以及众多护法信善鼎力相助，十一年时间筚路蓝缕，克服重重困难，以无比坚定虔诚侍佛之心，终使千年古刹——药师道场伏龙寺，再续慧灯，重现丛林气象。并在本地佛俗两界有了相当好的声誉！

弘一大师俗名李叔同（1880—1942），生于天津，原籍浙江平湖。他才华横溢，学贯中西，是中国新文化运动和中日文化交流的先驱，在众多领域都有开创性的贡献，是卓越的教育家、艺术家、思想家。1918年，他在杭州虎跑定慧寺剃度出家，法名演音，号弘一。他精研佛学，度过了24年的苦行僧生涯，是中国近现代佛教史上杰出的高僧，中兴南山律宗的第11代祖师。1942年圆寂于福建泉州。

自1924年至1932年,，弘一大师十数次来宁波，足迹遍布慈溪、余姚、镇海、奉化等地，还多次到浙江省立第四中学（今宁波中学）访友，吟诗酬唱。其间大师曾驻锡于宁波七塔寺、白衣寺、天宁寺、观宗寺、延庆寺等寺院，在慈溪金仙寺、五磊寺、伏龙寺驻锡更是长达三年之久，大师与宁波可谓是因缘殊胜。 

       弘一大师曾四次驻锡慈溪伏龙寺。第一次是1931年12月，伏龙寺住持诚一法师礼请供养，由弟子胡宅梵陪同上山，大师居关房内为期两个半月，身心甚觉愉悦；第二次是1932年3月27日后，大师再来到伏龙寺,弘律约十天左右离开去绍兴；第三次是从绍兴返回伏龙寺弘律，于5月23日离开；第四次是6月8日，直到1932年9月16日中秋后，大师才离开伏龙寺，居住时间达三个多月。其间由学生刘质平在旁磨墨牵纸相伴，弘一大师用十六天时间写成了平生最大的作品，五尺整张的十六条屏《佛说阿弥陀经》，并书写字对三百多副。大师的诸多墨迹，一直被僧俗两界视为至宝。