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【编者语】《般若波罗蜜多心经》，梵文：「Praj?āpāramitā H?daya」。。大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要，简称《心经》。全经只有260字，属六百部般若之一卷。《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要， 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。这部经文宣扬空性和般若， 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。玄奘法师译本自译出来，广为流传。《心经》已是世界上最被人广知、最流行的佛教经典之一。张瑞此文，细述了《西游记》中《心经》给唐僧师徒助力的处处种种，亦见《心经》在民间之影响也。
《心经》，全称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，为六百卷《大般若经》精华的浓缩，是大乘佛教重要经典。
《心经》是小说《西游记》中唐僧师徒西行取经途中经常念诵和修学的经典。唐僧和悟空都深悟本经的思想精髓，在西行途中每当唐僧遇到畏难情绪时，悟空常以《心经》内容提醒他心无挂碍，无有恐怖，增强唐僧战胜艰难险阻的信心。可以说，《心经》是唐僧师徒西行取经途中的行动指南。
一、唐僧受持《心经》的由来
唐僧受持《心经》是在《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”中。本回中讲述了唐僧收了悟空和八戒两位徒弟之后，在西行途中遇到一位乌巢禅师。唐僧问乌巢禅师西天大雷音寺在哪里，乌巢禅师说：“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”唐僧又问：“路途果有多远”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”唐僧拜伏在地上恳求禅师传授，乌巢禅师遂口诵传授《心经》全文。
乌巢禅师告诉唐僧，此时是唐朝法师，本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
乌巢禅师向唐僧传授《心经》，并告诉他这部经是佛弟子明心见性的总经典，成佛作祖的入门经典。当佛弟子在遇到各种魔障之时，若能虔诚念诵这部经典，就能够逢凶化吉，自无伤害。自唐僧接受这部《心经》之后，遂将此经作为西行途中的重要法宝，每天都会背诵几遍。
唐僧在修学《心经》过程中，对此经常有自己的体悟。第二十回“黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先”中有一首偈语，描述了唐僧修学《心经》的体悟，偈曰：
小说中说：“这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。”唐僧通过修学《心经》，了知诸法皆由心生，还从心灭。诸法的生灭都不离自心。也就是“心生种种法生，心灭种种法灭”。我们要下苦功夫去体验《心经》的思想精髓，做到不执著于自心，也不执着于法。对修道者来说，若骑牛觅牛，终不见自性，若能人牛俱不见，就能烦恼断除，明心见性，见月忘指。
《心经》是讲说般若性空的经典，也是指导众生由生死的此岸到达涅槃彼岸必修学经典。《心经》中既讲说了如何使人增长智慧，也谈及诸法空相之理。唐僧通过修学《心经》，开启自身本自具足的智慧。
第九十三回“给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶”中有一番唐僧与悟空表述各自对《心经》体悟的讨论。话说唐僧师徒西行途中，一天又遇到一座高山。唐僧又惊慌道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”悟空笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”悟空道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也”唐僧道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，哪一日不念，哪一时得忘颠倒也念得来，怎会忘得！”悟空道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”唐僧说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么”悟空道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法弄虚头，找架子，说甚么晓得，解得！怎么就不作声听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”唐僧道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”
唐僧遇到高山拦路就担心有妖魔出没，就劝悟空要提高警惕。悟空知道唐僧在杞人忧天，就问师父是不是把《心经》忘了，唐僧则说《心经》是他随身衣钵，每天都会念，还能倒背如流。悟空说唐僧虽然会背诵，但并没有真正理解经义。唐僧反问悟空是否理解，悟空说自己能理解了《心经》经义。然后两个人都不作声了。八戒、沙僧在一旁嘲笑悟空不解《心经》，唐僧训斥八戒、沙僧不要乱说，说悟空所理解的是无言语文字的真解。所谓“无言语文字”，就是禅宗所倡导的“不立文字”，即指以心传心。禅宗认为禅者觉悟的内容，无法以文字言语传述，必须由师心直接传予弟子心，这种以心传心之境地，称为“不立文字”。唐僧、悟空都已经体悟了《心经》要旨，虽不作声，但能以心印心。
三、悟空对《心经》经义的运用
唐僧师徒不仅修学《心经》，而且在西行取经途中遇到险阻时，悟空常能灵活运用《心经》经义解除师父的恐惧心理，提振唐僧西行取经的信心。第三十二回“平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾”中，唐僧师徒救了宝象国公主之后，继续西行取经。他们走到一座山前，唐僧说：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”悟空说：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”
唐僧遇到大山拦住去路，就担心又有虎狼阻挡他们前行。悟空就以《心经》中的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”等经文劝诫师父不要多虑。悟空认为修行不但要扫除心上尘垢，洗净耳边灰尘，还应当有吃苦的精神和坚定的意志才能成功。悟空认为师父虽然明白《心经》经义，但却不会运用《心经》“心无挂碍”之义来对待前行途中的磨难，因而遇到困难常会产生畏惧情绪。可见，悟空不仅对《心经》内容烂熟于心，而且还善于运用经义，解除唐僧前行途中对妖魔的恐惧。
悟空对《心经》运用，在第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”中也有表现。本回中说，唐僧师徒从火云洞出来，继续前行，行经一个多月，忽听得水声振耳，唐僧大惊道：“徒弟呀，又是哪里水声”悟空笑道“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也”唐僧道：“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了哪句儿”悟空道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛”
“无眼耳鼻舌身意”中的“眼耳鼻舌身意”即六根，指六种感觉器官，或认识能力。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。悟空对六根分别作了解说，并说并说若人不执著六根所感，不住著，就可祛褪六贼（色声香味触法）。若有对眼耳鼻舌身意的执著，就会招来色声香味触法纷扰。悟空认为唐僧前行途中听到水声，就是耳根对水声的执著，若如此就无法到西天见佛，更求不到真经。
第四十五回“三清观大圣留名，车迟国猴王显法”中，唐僧师徒行至车迟国，在国王的见证下与道士比试谁能求雨成功。轮到和尚求雨时，悟空就抽身来到坛所，扯着唐僧道：“师父请上台。”唐僧道：“徒弟，我却不会祈雨。”悟空说：“你不会求雨，好的会念经，等我助你。”唐僧才举步登坛，到上面端然坐下，定性归神，默念那《蜜多心经》。唐僧说不会求雨，悟空说他会念经，虽没有明说是什么经，但唐僧心领神会，马上就默念了《心经》。求雨成功并不是唐僧念《心经》的功效，但由此可知，《心经》是唐僧常念的经典。
第八十五回“心猿妒木母，魔主计吞禅”，讲述了唐僧师徒辞别钦法国王，继续前行，忽然一座高山阻路，唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”悟空笑道：“放心！放心！保你无事！”唐僧道：“休言无事，我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了”唐僧道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“哪四句”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”唐僧道：“徒弟，我岂不知若依此四句，千经万典，也只是修心。”悟空道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
唐僧见到高山阻隔前行道路，就担心有妖怪出没，悟空提醒他《心经》中所言的修心。言外之意是说唐僧的内心不清净，因而疑神疑鬼。为消除唐僧疑虑，悟空说了“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”的偈语，提醒唐僧要多修自心。悟空认为，心若清净，就能明心见性，见身外之境都清净。他觉得师父唐僧没能净心，常深思不安，难以到西方，亦无法证道，取得真经。唐僧这次听了悟空的一番言说，真正体悟了《心经》心之要义，故而“心神顿爽，万虑皆休”。
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文章标题：【美文推荐】《心经》在唐僧师徒西天取经中的作用发布于2021-09-21 12:31:44
