忏悔,在现代人的理解中,就是认识到了过去的错误而下决心加以改正的意思,是一个人和集体对于曾经所犯错误的重新认识和再思考的一种态度,借此以求得他人的谅解和自己内心的一种和解,是我们在这个世界中对自己言行的一个反思调整行为。
但是,在佛教的教义中,忏悔的含义比世俗中的我们所理解的认知要深刻的多,不但能够获得如世俗大众的迁善改过之功,而且,他还是灭罪增福的最好法门,可以使修学佛法的我们“灭三世罪,令得三业清净”。
在佛教的教义中,忏悔有二个意思,忏者,忍之义,即请求他人忍罪,悔者,悔过之义,即自申追悔往昔之罪,而于佛菩萨尊长面前告白道歉,以期达到灭罪之目的。
为什么需要忏悔呢因为我们过去从无始劫以来,因为功少过多,起心动念之间不知造作了多少罪业,这些无明罪业烦恼染浊了我们的佛性,使我们在生死苦海中无尽流转而不得出离,所以在修行佛法时,首先要发露自己的过错,罪业才能消除而破障开悟,否则的话,罪业难消,福慧不起,难入菩提之门。
想要灭罪增福,第一是要反省、迁善改过,以消除罪业,六祖慧能大师在《坛经》忏悔品中说:忏者,忏真能愆,从前的所有恶业、愚迷……悉皆尽忏,永不复起,是为忏,悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业……念已觉悟,悉皆永断,更不复作,是为悔。
无论修行的是佛教的哪个法门、宗派,都要求我们拥有一个清净无垢的心田,如果不能将我们心上的罪业迷障除去,那么我们便无法去返观内照而直见自己的清净本来,而忏悔法门,就是使我们灭罪增福、使心清净的最佳修行之道。
因为忏,是以至诚感天之心,发露我们曾经过往的一切所犯之过错,使心地坦荡而无隐藏,悔,是以至真至切之心认识到恶业之道而不再犯,如此改往修来,自然前罪如阳春白雪,日渐消融,而后罪不生,自然日渐趋于清净而近于清净精微之心城。
忏悔法门,有如佛法之水,可以使我们的罪业被消除而使福慧增长,可以断除我们的烦临,破除心中的无明黑暗而引导我们通往成佛之路,到达解脱的涅槃圣境之中,但是却也需要具足一定的条件才能获得如上所述之功德,哪些条件呢
从佛教的戒律而言,忏悔需要具足如下五个条件,才能称之为如法,一是迎请三世诸佛,二是诵经咒,三是自白罪名,四是立誓,五是明证教理,此五者,各宗派或有差异,但意思大致是相等的。
此外,根据方法与性质,佛教又有多种分类,有二种忏悔(犯戒律之罪、犯业道之罪),三种忏悔(作法忏悔、取相忏悔、无生忏悔),五种忏悔、六根忏悔等许多种,种类虽有多种,但大体又可从“事相”和“理性”二个方面来修行。
事相忏悔,就是通过如法修行佛祖所说的各种教义,从自己的行为中去践行自己的改过意愿,如持诵佛经、布施行善、广弘佛道等,行得一分忏悔之事,即灭减一分往昔之罪业,添得一分清净之福慧。
理性忏悔,就是以自己于佛经中所获得的般若波罗蜜多之智慧,从真如理体上去观照罪业的本来空寂,为什么要观此实相之理来灭罪呢
因为罪业本空,全因妄心所造,以般若智慧返观内照,即可熄却妄心而觉悟罪业之性本空,如此,妄心熄灭而真心显现,才能获得的真实的忏悔之功德,就像古人所说的一样:罪业本空由心造,心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔,如是修行人,才能得到真实的灭罪增福之实益,早日获得花开见佛的觉悟之道。
真正能够切实修行此灭罪增福的忏悔法门之人,无论往昔所犯何种罪业,都必定能够消除而增加自己的清净福慧之资粮,那些不能如实忏悔的修行人,想要如是灭罪增福,可就要难上加难了,不知各位同修,以为然否
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文章标题:佛法:灭罪增福最好的忏悔法,你听说过吗?发布于2021-05-08 06:29:44