不尚贤，使民不争。前面老子告诫过我们，刻意追求美、善，就可能滋生丑恶和不善。同样，如果社会过分推崇贤者，建立一个贤者的身份与标准（伴随名声而来的，往往还有丰厚利益），必定会有人不择手段去追名逐利，要获得贤者的头衔和光环，更重要的是获得其隐含的既得利益。这样，就会导致社会纷争四起，导致人心不古，尔虞我诈，和当初尚贤的初心大相径庭，甚至南辕北辙。所以老子提出不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。非洲人从来没有觉得象牙有什么好，大象牙齿而已；自从一些文明人推崇象牙制品，象牙价值高出黄金几十倍，非洲象开始遭殃，盗猎屡禁不止，世界上最大的陆地动物到了濒临灭绝的危险地步。为了挖掘冬虫夏草，西藏拉曲生态惨遭破坏；为了鱼翅，鲨鱼被残忍猎杀。这样的例子不胜枚举，触目惊心。老子提出的解决思路是反其道而行之，不贵这些难得之货，自然就没有人去偷盗了。
不见可欲，使民心不乱。有一个成语是见猎心喜，说的就是眼花缭乱的道理。看到美食，我们忍不住直流口水；看到美女，我们雪狮子向火，化了半边，动弹不得；听到好声音，我们沉醉其中；见到金钱财富，我们舍命追逐，所谓鸟为食亡人为财死。为什么会这样，因为我们看到了我们想要的，导致我们心乱了，导致我们不择手段、劳心费力地去追逐欲望，就会产生各种丑恶和不善。对治方法就是不见可欲，则其心不乱。
老子所处的东周末年，周天子式微，诸侯争霸，求贤若渴，贵族多有不臣之心，争相豢养门客死士；上层社会奢靡之风从上层向普通阶层扩散，盗贼四起，征伐不休，导致荒野千里，民不聊生。老子认为其根源是人们内心滋生了过多的、不切实际的欲望造成的；解铃还须系铃人，只有节制欲望，才能达到不争不盗心不乱的初衷，人们才能生活安定，才能内心愉悦。这与佛家的戒贪、儒家的知止是同样的道理。
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文章标题：第三章01—总008发布于2021-06-30 16:38:27
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