大雄出,梵音演,如优昙,时一现。
古龙象,降震那,秉佛语,创教下:
曰三论,曰唯识,台与贤,名四家。
北齐朝,有慧文,读中论,得其精,
礼龙树,立三观,空假中,归一贯。
传弟子,南岳思,止观法,奠永式。
第四祖,有智者,宿缘追,今复来,
居台岭,宗乃建,小释迦,煜人天。
章安下,三代承,默旧规,守家风,
荆溪师,应运生,抗旁学,辉祖灯。
倡无情,亦有性,圆顿教,得中兴。
日最澄,梯海来,传比睿,台密开。
唐之末,法难摧,教典失,义将晦;
吴越王,使高丽,奉遗籍,还螺溪。
十七祖,赐法智,共三子,成砥柱;
辩真妄,折山外,今家义,得正脉。
明蕅益,肇灵峰,虽非裔,最有功。
后继者,有谛闲,树观宗,飨法筵。
俱往矣,典范存,振门庭,待后昆。
人所弘,其唯教,教判何,当明了。
启金轮,说华严,尘刹海,现宝莲。
愍凡愚,不能听,脱珍服,垂劣应,
说阿含,第二时,四谛法,接小机。
演方等,转二乘,斥偏小,褒大圆。
第四时,谈般若,破法执,教菩萨。
畅佛怀,法华会,学无学,白牛馈。
涅槃经,最后阐,显真常,扶律纲。
五时教,配五味,善巧说,有通别。
曰藏通,曰别圆,此四教,名化法,
合化仪,为八教,四教仪,须推敲。
三乘理,谛缘度,化法论,义各殊;
再论观,亦分四,机教扣,当审之。
宗法华,依智论,重大经,尊大品,
三大部,五小部,解佛乘,圆理露。
开四义,立五玄,并四悉,为能诠。
其所诠,至圆妙,秘密藏,顿开晓。
一切法,性所具,曰事造,亦不虚,
二而一,全体真,实相义,唯佛证。
缘生法,体性空,悟无常,名真谛;
虽变幻,相宛然,缘起有,名俗谛;
空与有,水与波,法尔具,名中谛;
一即三,三即一,非前后,非各异;
圆融观,难思议,寂而照,照而寂。
一心具,十法界,皆互摄,成百界;
界界赅,十如是,百法界,成千如;
三世间,复相溶,三千法,一念融。
理能具,事能造,言有二,不隔毫。
谈性具,善恶兼,无所住,义最圆。
修有功,性方显,起大行,莫等闲。
三谛迷,三惑生,非三观,不为功。
四三昧,标高轨,方法异,理观同。
前方便,二十五,行之本,宜稳固;
运十法,历十境,究其要,观识心。
虔修忏,勤念佛,芳规在,毋轻忽。
循六即,明位方,不自卑,不轻狂。
兴教化,裂疑网,解行齐,证有望。
凡未减,圣未增,若穷子,获家珍。
天台宗,述难穷,佛知见,堪景从;
叹人身,何危脆,急着手,去来归。
原载《正法研究》创刊号(普陀山佛教文化研究所1999年出版)
【净旻法师简介】
法师俗姓杨,祖籍湖北江陵,1968年生于浙江舟山。1990年于浙江省普陀山普济寺依悟道上人剃度,法名传照,字净旻。翌年在江西云居山真如寺一诚长老座下受具足戒。
毕业于普陀山佛学院,专攻天台学。1994年于普陀山紫竹林创编《台宗三字经》六十颂。2000年于香港观宗寺承嗣觉光大师付法,为传持天台教观第四十七世。2010年发起重兴宋代台宗祖庭、天台山螺溪传教院。
历任普陀山紫竹林副监院、普济寺副监院、祥慧净院监院,现任浙江省佛教协会副秘书长、舟山市佛协会会长、普陀山佛教协会副会长、普陀山佛教文化研究所所长、普陀山佛教艺术总监、普陀山隐秀讲院监院、天台山佛教协会顾问、天台山文化研究会学术委员会副主任等职。
发表有《天台宗基本架构》《论“大乘是佛说”的基本理念》《“大白牛车”释义》《中国佛教天台宗的振兴之道》《天台宗对观音信仰的历史贡献》《佛教造像的神圣性与艺术性》等论文多篇,与复旦大学王雷泉教授共同主编“天台宗系列丛书”(上海古籍出版社)。
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文章标题:《台宗三字经》发布于2021-06-27 12:12:20