“法华义辩”第一僧月悟法师二三事

  末学是月悟法师的剃派在家弟子，法名可幻，师从月悟法师修习天台宗，虽未天天侍奉在家师跟前，但也陆续相处过一段时间，更多的是通过网络联系。在此和诸位讲一讲我的家师是一个什么样的法师。

家师是第一位公开质疑索达吉堪布会集《法华经》天台宗法师，可谓说法华义辩第一僧。虽然现在此事已经平息，作为一名在家弟子目睹了整个事件的发展过程，通过此事，我再一次被家师的持戒之严格，治学之严谨，为人之低调所深深感动。

事情是这样的，六月二十一日之后，师父突然和我们断网，不再联系任何一个在家弟子，我们当时也没有多想，以为师父想要清修而已。等到六月二十八日我们通过网络才知道师父质疑堪布会集《法华经》一事，家师不在弟子群里说他与堪布的切磋之事，我们现在才知道，他回复论难后就潇洒断网清修而去，不让我们知道，无非是要恪守“僧赞僧”的信念呀。

再说一说我第一次在上海参加众弟子拜见师父的见闻吧。二零一五年十月十七日下午六点在上海火车站见到师父身穿着一袭褪了色的灰色僧袍，袖口处都磨破漏出了线头，背着一个破旧的大灰包，清瘦而精神。到了**寺院，我的肚子已经饿的咕咕叫，师父说：“你自己出去弄点吃的吧，我晚上不吃饭。”与师父相处的两天时间，听师父与弟子们谈论最多的就是天台宗教理教义。雅集结束后，我在回北京的火车上记下了下面的笔记：

“前日于沪始睹恩师尊容，容颜焕光，精神抖擞，步履轻快，跏趺而坐，犹如虚老在世。一衲蔽体，裤履俱敝，令吾诸多居士反省自身心生惭愧。雅集时，弟子踊跃发问，恩师诲尔谆谆，莫不教言座下弟子谨遵佛意，勤修天台，勿违祖训。”

哦对了，期间还发生了一件让我哭笑不得的事情，雅集结束后，送师父回程，临行前收拾师父行李的时候发现师父随身还带了小的塑料洗脸盆，我问师父；“您怎么拿个破洗脸盆出门？”师父说：“以防寺院里洗衣服洗脸洗澡不方便。”我无语……

还记得二零一五年的十二月底，请师父来京弘法，北京寒风彻骨，当晚我们在北京火车南站出站口见到师父时，依然还是那件破旧的灰色僧袍，只是里面多了一件薄薄的毛衣。我们就问师父：“北京这么冷，怎么不穿棉衣？”师父说：“南方的冬天也不冷，不需要棉衣，我知道北京很冷，这不，我把能穿的都穿上了。”

我的师兄可如是皈依到师父门下的上海在家弟子，他距离师父住的寺院比较近，时常去看望师父，他在笔记里曾经这样写到：

“清净无染的山村小寺中一间简单的禅房，一床一桌一椅一电脑外加一套天台三大部，唯此而已，再无他物。问师父，房中何不供佛像。师父说，佛像大殿有，住处供佛总觉不甚庄严。师父日常自持又是极简，又极自在。终日唯坐禅一事，一日两餐，过午不食，每餐三个菜，寺院花坛自种菜有啥吃啥，往往几日菜式完全一致。师父无所嗜好，渴则仅饮白开水而已。可如初见师父带的香、茶等见面礼，师父一句我不喝茶也不用香，便将它们悉数放在一边，再未启视。后两日，师父的戒兄来电邀师父聊天，师父顺手抄起香、茶全部送与法师。如此潇洒，让可如实在震动。”

师父后来去了某佛学院任教，就在群里通知弟子把供养账号撤销，要求账号里面的供养钱悉数退回，并说：“师父有工资了，一个月两千多块钱，师父腰包鼓了，暂时不需要你们供养了”。我们听了之后，不知道该为师父高兴还是伤心，反正心里不是滋味。

二零零零年六月，香港天马图书有限公司出版家师的天台宗专著《天台随笔》，同年九月用于该专著又被日本佛教大学用于天台宗教学教材。二零一五年九月，香港三联中文出版社先后出版家师的天台宗专著《天台随笔》（续集）（月悟法师乙未年七月八月文钞）、天台宗专著《释月悟随笔自选集》。读了师父的上述专著之后才发现师父对天台宗教理教义把握之精准，研究之透彻在目前国内实属凤毛麟角，也难怪在本次法华论辩伊始，师父就说“汉地并非无人，至少有我”，如果没有阅藏三年，精读深研“天台三大部”三遍，十万字心得札记，从事天台教学十余载的经历是不会有此信心的。

这就是我的家师---月悟法师，一个普普通通的汉地比丘，一个坚定守候着如来家业的汉地佛教出家人，家师的风格代表了许许多多的汉地佛教比丘、比丘尼，持戒严格，治学严谨，为人低调，不为自己而活着，但为众生度苦海。

附 月悟法师自述

1965年5月出生于江西景德镇工人家庭。

 1983年7月高中毕业之后，潜习诗文书法，加入中华诗词学会。

 1985年至1997年先后考入国有中型企业、大型台资企业，从事管理（材料保管、人事培训）工作。

 1998年正月出家于浙江天台县天台山国清寺http://blog.sina.com.cn/s/blog_51087146010094ia.html，法名月悟，字正行。

 1999年春季受戒于广东潮州开元寺。

 1999年7月至2002年年底，利用藏主之职系统阅藏，侧重天台藏，精读深研“天台三大部”三遍，作了10万字心得札记，先后在《法音》、《香港佛教》等佛教刊物发表佛学文章80余篇。

 2000年6月，香港天马图书有限公司出版天台宗专著《天台随笔》，同年9月用于日本佛教大学教学。

 2001年11月15日至23日出席韩国佛教天台宗国际学术会议（汉城观门寺）。

 2003年年初，辞去天台山国清寺藏主（保管经书文物）之职，云游诸方，致力于僧伽教育，先后在山东青岛湛山寺佛学院、安徽九华山佛学院、四川成都空林佛学院、重庆佛学院、河北省佛学院、江苏苏州寒山书院、浙江临海延恩讲寺章安佛学院、浙江宁波阿育王古寺天台宗研究班、天台宗佛学院（路桥校区）等各级佛教院校任教至今，侧重天台宗教学。

 2004年出任第七届九华山佛学院教务长http://blog.sina.com.cn/s/blog_5108714601008rzy.html。

 2008年3月开办新浪博客http://blog.sina.com.cn/yuewufashi324，2013年11月复办新浪微博http://weibo.com/yuewufashi324，发表原创博文。

 2015年9月，香港三联中文出版社先后出版天台宗专著《天台随笔》（续集）（月悟法师乙未年七月八月文钞）、天台宗专著《释月悟随笔自选集》（月悟新浪博客微博最新博文百篇）。

 2016年6月24日，在新浪博客上发表博文《关于<妙法莲华经>索达吉堪布会集本的问题》http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460102wsvp.html，为护汉传正宗，有理有据地公开质疑、反对索达吉堪布会集鸠摩罗什译《妙法莲华经》，开启汉、藏“法华义辩”，在汉、藏教内外及国内外引发热议，必将载入汉、藏佛教史册。同年7月8日，退出“法华义辩”，详见同日发表博文《“法华义辩”始末记略》。

 现任天台宗佛学院（路桥校区）讲师，平时常住在台州男众寺院CF寺静修。

 【天台沙门月悟僧教育自述简历】

     2003年9月至2003年12月在青岛湛山寺佛学院任教，讲《天台四教仪》。

     2004年1月至2004年7月在九华山佛学院任教，讲《天台四教仪》，任第七届教务长。

     2004年7月至2005年11月在空林佛学院男众（成都文殊院）、女众本科班（成都爱道堂）任教，讲《天台四教仪》。

     2005年11月至2006年7月在重庆佛学院（重庆华岩寺）男众、女众本科班任教，讲《天台四教仪》。

     2006年9月至2007年11月在河北省佛学院大专班、研究班任教，讲《小止观》、《教观纲宗》、《圆觉经》，任第二届研究班班主任。

     2007年11月至2010年4月，在寒山书院（苏州寒山寺）任教，讲《天台四教仪》、《坛经》。

     2011年9月至2013年12月在章安佛学院（浙江临海涌泉延恩讲寺）任教，讲《天台四教仪》、《法华文句》。

     2014年5月至2015年1月在宁波阿育王古寺天台宗研究班任教，讲《观音玄义》。

     2015年11月至今在天台宗佛学院女众部（台州兴福寺）任教，讲《法华玄义》。（常住在男众寺院台州CF寺）

    （沙门月悟附记：天台沙门月悟僧教育自述简历，是天台沙门月悟自述简历的补充，只限于僧教育简介，其他弘法、著述、参学、静修经历不在此例。僧教育缘起：1998年正月在浙江天台山国清寺出家之后，仅在天台山佛研社（天台宗佛学院男众部前身）学习一年余，次年春季退学，到广东潮州开元寺受戒，同年七月返回国清寺任会计、藏主，得以阅藏，侧重天台藏，迄至2012年年底，在《法音》、《香港佛教》等各大佛刊发表天台、净土文章八十余篇。2003年年初，时任江西省佛学院教务长的妙安法师亲自发书函并派学僧到国清寺邀请月悟任教，但因佛学院离月悟家乡不远，多有干扰，仅在佛学院一个月便辞去教职，四处参学，青岛湛山寺明哲长老闻讯，于2003年9月邀请月悟到湛山寺佛学院任教，从此正式从事僧教育工作，主要侧重天台宗教学，以天台宗沙门自居，立志以弘扬天台宗为己任。）

释月悟邮箱：shijiayuewu@163.comQQ号：1992853575 微信号：shijiayuewu

释月悟视频：http://www.tudou.com/home/_39379674

释月悟传略载入《中华佛教人物大辞典》（2006年2月黄山书社公开出版）

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