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致良知
曾有朋友问我，如果同事到处散布谣言，说我坏话，阻碍我升职，我很恨他，于是就把他杀了，这样的话算不算知行合一？
这是个很好的问题，王阳明讲的知行合一的确还有另外一个维度，除了在知识意义上保持知行合一，还有一个重要的方面，就是要在良知意义上讲知行合一。
所以，当“知”变为“良知”以后，再讲知行合一，就是“致良知”，王阳明晚年极其看重这三个字。
配图 | 王阳明心学精髓龙场悟道王阳明简介
良知是什么？它是“道”，是我们的本心。“致”是表现、实践，致良知就是实践良知，就是知行合一。所以我说，知行合一的进一步完善发展，就是致良知。
怎么致？良知本身有什么特征？简单起见，我来讲三个比喻。
第一个比喻是主人翁，“个个人心有仲尼”。每个人心中都有一个主人翁，即心之主宰，这是王阳明的原话。他讲，所谓良知，就是我们每个人心中的主人翁，我们所有的活动都要听它的。可是日常生活中，我们往往不听它的，这就造成了心身分离。
举一个例子，当你看到一朵花，你会感觉它特别美，基于这个感觉，你会想要拥有它，于是你可能就会把它摘下来。生活当中也是，我们都希望做高官、赚很多钱，我们还想要很好的声誉和很多粉丝。我们不断地在内心“想要”的主导之下做出行动。
王阳明提出一个简单问题，比如你感觉花很美，这是人畜无害的，当你产生了“我想要”这个想法之后，就要注意了。
他认为，这时我们的本心一定会呈现出来。当你伸手摘花，良知一定会告诉你不要摘，那不是你的，但你总不听它的。
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我们总是跟着自己的感觉走，所以我们投入到外在的名誉、身份、地位、财富的追逐里。主人翁在那里，我们却无视它的存在。
主人翁是我们的本心，如果我们的身体活动和它没有关系，就会造成心身分裂，就很危险。所以王阳明说，我们要重新建立起心身的统一性，不论说话做事，都要向主人翁请教，让我们的内外心身都还归于一体的本来状态。
如何请教呢？说得简单一些，就是反思。
反思很重要，孔子讲“反求诸己”，曾子说“吾日三省吾身”，苏格拉底也说“未经审视的人生不值得过”。反思会让我们知道哪里做得对，哪里不对，当主人翁做出判断之后，你就听它的，心身回归一体，这就是致良知。
第二个比喻是“称”，我用它来解决争论不休的问题。王阳明用过一个词语叫做“鉴空衡平”，良知就是在什么都不称的情况下，能让这个秤杆保持平衡的点。
换一种说法，它也是有理数数轴上的零，既不是负，也不是正，但是却能将正负区分清楚。
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良知本身无是非、无善恶，但是知是非、知善恶。
《论语》里有一句话叫做“以德报怨”。有人问孔子以德报怨好不好，孔子反问，那用什么来报德？他回答不了，孔子补充一句：“以德报德，以直报怨。”直就是中直，没有私情私意，居于中。
今天很多人讲中庸时，80%的人都理解错了。我批评你一句、批评他一句，表扬你一句、表扬他一句，遇到什么事情就说“天气很好，你们谈”，这种人最坏，被孔子称为“乡愿，德之贼也”。
什么是中庸？中庸是任何时候都坚持大中至正，坚持中正之道。
“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”真正做到中庸比瓜分天下、辞掉高官厚禄、赴汤蹈火还要难。
所以良知本身无善恶，但是区分一切善恶。只要是实现大中至正，没有偏见，没有先见，还原事情真相，这就是致良知。
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第三个比喻是镜子，王阳明很喜欢讲这个比喻。
他告诉你镜子里本身没有东西，但是却能够客观、真实地把放在它面前的东西反映出来。
有人会说，如果一天到晚致良知，生意还怎么做？王阳明并不是不让你做生意，而是让你在面对事情的时候，心中能像镜子一样，没有任何骚动和不平，安静、客观、完整地去面对这个世界。
他还强调一点，事情做完了就好比镜子跟前的东西拿开了一样，镜子里什么都没有留下，也就是现在人们很喜欢讲的“归零”。
“归零”就是回归到“鉴空衡平”的本源状态，就是致良知的境界。
王阳明所讲的良知，简单来说就是我们的本心。通过致良知的实践活动，最终达到天下万物一体，也就是最初所说的“心即理”。
致良知的最后境界，就是心外无物，无心外之物，天下万物与我同体。
以下是由王阳明机器人书写的“致良知”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。
◎本文节选自董平教授在中欧国际工商学院EMBA人文艺术系列讲座中的演讲，首发于微信 ：中欧国际工商学院
作者 | 董平，转载自和讯名家
配图及视频 | 王阳明心学精髓龙场悟道王阳明简介
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