悦读阳明王阳明与黔中王学

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2021.6.24 | 星期四

作者：王晓昕

出版社：人民出版社

出版时间：2021/04/01

ISBN：9787010225913

 王阳明是我国明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，也是理学思潮中陆王心学的集大成者，其影响很大。但阳明心学的产生，要追溯到他本人被贬至贵州龙场，所谓“龙场悟道”，因此阳明心学对贵州影响很大，也造就了贵州前所未有的学术氛围，产生了数位在全国有一定影响的学术人物，如孙应鳌、李渭、马廷锡等。本书从多方位展开了深度的思想互动，彰显出鲜明的思想特性。

 王晓昕生于1951年，重庆人。贵阳学院教授、贵州省省管专家、贵州师范大学贵州阳明文化研究院副院长、贵州省阳明学学会创会会长。相关著述有《东西形上摭论》《阳明心学摭论》《王学之魂》《王学之光》《传习录译注》等，点校整理有《王阳明集》等。

上编 思想缘起

第一章 黔中王学的前缘与兴起

第二章 明代黔中王学百年传习的三个阶段

中编 思想内涵

第三章 阳明居黔思想

第四章 黔中王门的经学思想

第五章 黔中王门的知行学说

第六章 黔中王学“经世致用”的理论与实践

下编 思想互动

第七章 黔中王学与浙中王学的思想互动

第八章 黔中王学与江右王学的思想互动

第九章 黔中王学与泰州学派的思想互动

第十章 黔中王学与其余王门后学的比较

…………

（目录有所删减）

 明代是中国学术史上一个十分独特的时期。特别是明中叶以后，以阳明心学和阳明后学为主潮，各种学术思想蜂拥迭起，竞相论战，形成了中国学术史上蔚然壮观的场面。黔中亦不例外，自王阳明悟道、传道之后，阳明的亲传弟子、再传弟子、三传弟子承续师说，论习讲著，揣摩发明，亦造就了贵州前所未有的学术氛围，产生了数位有影响的学术人物，自成黔中一派。但是，黄宗羲在其《明儒学案》中，根据地域划分，举阳明后学诸派，仅列七门，即浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽、泰州，而将产生时间较早的黔中王门付诸阙如。由于这一看法，对以后学术界产生很大影响，包括《明史》在内的几乎所有文献，对作为一个学派的“黔中王门”均未予以提及。学界曾分析黄宗羲未列“黔中王门”一案的原因，指出这不能不说是一重要的遗漏和疏忽。

 20世纪中后期以来，学术界有人渐渐发现了明以来而至清初不少黔籍阳明后学和旅黔阳明后学的文献资料，通过对这些资料的整理，认为不仅黔中王门的存在是不争的事实，且其学术成就并不逊色，完全可与同时之中原诸王门后学相提而论。于是学术界开始了对“黔中王门”的文献整理工作，刘宗碧整理了《孙应鳌文集》，王路平出版了《孙应鳌思想研究》，敖以深著《黔东北地区阳明文化研究》等；论文方面有张明的《王阳明与黔中王学》、李友学的《黔中王门是阳明后学的重要学派》、李迎喜的《黔中王门系统考》等。

 这些年来学术界在“黔中王门”的研究上的确作了不少工作，并且还在不断深入之中。但是，从整体的角度，超越个案和局部，系统深入地研究明代黔中王门及其思想，则是刻不容缓且需要认真加以解决的问题。基于这一问题意识，本书确立一个的基本立场，即是：将明代黔中王门作为一个在历史上真实存在的整体，从时间上梳理其百年发展历程，从空间上考量其流布、辐射与影响，以此为基础，从哲学的层面，以思想义理的分析为主，兼以文献考据，尽可能借助于可靠材料，对黔中王门的易学思想、经学思想、知行学说、良知学说以及经世致用的理论与实践展开系统而深入的讨论，特别是对其中具有代表性的三个人物（孙应鳌、李渭、马廷锡，称“理学三先生”）进行深入的剖析。除此之外，本书还以思想互动的形式，将黔中王门及其思想，拿来与同时期其他王门(如浙中王门、江右王门、泰州学案、楚中王门等)进行比较，并力图在此比较中凸显黔中王学的整体形象和思想特征。

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