【心学之思】王阳明：心学不是获取名利的能力和手段

 王阳明容纳了道家、佛家等思想精髓，完成了心学思想的体系化建构，同时，他也结合他所处时代的社会问题重新解释了儒家经典，重新发展了儒家思想，在历史上取得了巨大成就。他提出的“致良知”、“知行合一”等思想，确能对治我们这个时代的一些基本毛病。不论是一般意义上讲的社会诚信欠缺、人情冷漠，还是官员贪腐等问题，如果让人人晓得心中原有天理，行事时有所忌惮，那么实际情形或许就会好一些。

 但我们的信仰比较功利，当我们需要的时候我们会去信某一个，当我们需要发财，会去拜财神，当需要求子，会去拜送子观音等等，信仰体系比较杂。很多人 王阳明，是想通过学习王阳明心学提高自己获取名利的能力和手段，但这是一种妄念。某些自称企业家的生意人经常借此掩盖自己的私欲。

 很多人不真正的懂得王阳明，比如把“知行合一”错误地理解为“思考和行动”的统一，把知行割裂开来；还有一些附庸风雅的文人出于本身的无知或为了迎合人们贪婪的需要，把王阳明的学问变成庸俗的谋略、诡计等经世致用的学说，这样既玷污了王阳明的智慧也误导和忽悠了大众的智商。人们不知道，私欲和名利正是王阳明极力要去除的东西，他的所有文字都是为了提醒大家“去人欲”，去掉对名利的贪婪，从而获得觉悟和“孔颜之乐”。

 我奉劝一些知名作家，尽量实实在在地去解读王阳明和他的思想。不要把王阳明玄虚化、神秘化，把王阳明心学看成是无所不能的东西，这同样也是私欲！

 另外有一些大学教授，他们对阳明心学的解读，很喜欢把原本不具有相关性的理论之间的牵强附会，比如把心学和心理学、心理分析，甚至把“相对论”之类比附到一起，这种牵强附会实际上并不有利于阳明学的真正传播。

 《传习录》中先生言到：“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧，舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！”

 那如何在心上用功夫呢？还是阳明先生说的好：克服私欲如猫之补鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即克去，斩钉截铁，不可姑容。到无私可克，自然潇洒自在。王阳明心学功夫的核心就是心在接物的一刹那，此时的存善去恶的功夫才是真实的。只要有一个念头产生，只要有对某事的感受出现，它是属于至善的呢？还是非至善呢？我心中的良知自然会以详细审视的本能对它进行精细的观察，因而能够达到虑事精详。能够虑事精详，那么他的分辨就没有不精确的，他的处事就没有不恰当的。

 今天我们学习体悟阳明心学，归根结底是在心上用功，舍此而学，皆是镜花水月。