【“明”言“明”句】王阳明：为己而学方得主宰为人而学终是奴仆

        君子不蕲人之信也，自信而已；不蕲人之知也，自知而已。

——王阳明《答舒国用》

 王阳明开示舒国用说：“真君子修学，不会期盼他人一定会相信自己，而是自信自己本心，自信自己学问而已；也不会期盼他人一定会知晓自己，而是自知自己良知，自知自己精进程度而已。”

 王阳明这句话虽简单平易，却蕴藏极为深切的修学道理。

 君子之学，纯然为己而修，他们只是自修而自证、自信而自足、自知而自明而已，不求他人一定要了知自己、敬信自己。

 至于外在功业，实为修学者之随缘外用。缘来不拒，无缘不攀，缘去不随，始终中立而不倚，实为修学者精进之本分事。而传布大道，则为修学者循顺大道，不得已而扩充此万物一体之仁，名为传道，实为自修精进，成人成己，一体无二。此两者不仅与自证自足、不求人知不相矛盾，而且实为修学者不得已之必然行为，亦是修学精进之地啊。故此，夫子说“无适也，无莫也”，正谓此也。

 世人为学，定需人知，不知则不必学；其所坚持者，学必有得，学必有用者也。正因此故，世人修学伊始即已添加私心己意，不仅难能全然放下，全然回复此本自具足之天性良知，而且往往助长添补、刻意凑泊，于需实修实证之关键处掺杂臆测推理，使其貌似圆融无碍而欺人欺己。殊不知，此等学问，仅为闻见知识而已，于真实大道、本心良知实有较远的距离。

 世人之学，外求之学也。其所求所得，正好足其欲、长其蔽而已，所求越甚、所得越多，遮蔽则越厚实。世人之学，迂回绕道之学也，本非自性固有，求之有道，得之有命，此即孟子所谓“是求无益于得也”。

 君子之学，内求之学也，自足之学也，易简之学也。大道本具，去蔽即得，何等易简直截，何需迂回外求？求则得之，不求则不得，此即孟子所谓“是求有益于得”也。

 修学之人，需是体认至此，方能真切笃实用功，才可于诸种顺逆境况中，一皆随顺，而不至于为外物、为异端牵引过去，其修学必日臻妙境也。